Urang Lamaholot
| Kawasan jo populasi nan signifikan | |
|---|---|
| Kabupaten Flores Timur dan Kabupaten Lembata, NTT, Indonesia | |
| Bahaso | |
| Lamaholot, Adonara, Indonesia | |
| Agamo | |
| Kristen Katolik (mayoritas),[1] Muslim, Kristen Protestan, kapicayoan asli | |
| Kalompok etnis takaik | |
| Suku Alor |
Lamaholot (atau Lamkolot, Lamholot, Solor, Larantuka[2]) adolah salah ciek urang bangso nan badiam di dalam wilayah Kabupaten Flores Timur sarato Kabupaten Lembata Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. urang Lamaholot mandiami sabagian gadang wilayah kabupaten tasabuik, nan maliputi bagian timua Pulau Flores, Pulau Adonara, Pulau Solor, jo Pulau Lomblen.[3] Dalam kabupaten iko mereka hiduik badampiangan jo kalompok-kalompok lain, sarupo urang Kedang, basamo jo kalompok pandatang sarupo Bugis, Makassar, Buton, sarato katurunan Cino.[3]
Lokasi jo lingkuangan alam
[suntiang | suntiang sumber]Kabupaten tampek urang Lamaholot badiam iko marupokan wilayah kapulauan vulkanis jo rangkaian bukik-bukik jo sajumlah gunuang berapi nan masih aktif, yaitu Gunung Lewotobi Laki-laki, Gunung Lewotobi Padusi, Gunuang Leraboleng jo Gunung Iliboleng.[4] Latak geografis wilayah kabupaten iko badampak pado klimatologi yaitu mangalami duo musim sarupo daerah-daerah lain di Indonesia yaitu musim kamarau jo musim hujan. Adopun pamanfaaikan lahan barupo tanah sawah, tanah pakarangan, tanah tegalan, hutan, pakabunan, paikanan, pataranakan jo sumber mato aia umumnyo barado pado kawasan hutan.[4]
Demografi
[suntiang | suntiang sumber]Pado tahun 2017 jumlah panduduak Kabupaten Flores Timur diproyeksikan sabanyak 251.611 jiwa.[5] Alun ado data nan pasti bara jumlah urang Lamaholot di antaro jumlah panduduak kabupaten iko sarupo tasabuik di ateh. Tapi dapek dipastikan bahwso urang Lamaholot marupokan bagian mayoritas dari kasaluruahan panduduak nan ado di kabupaten tasabuik.[3] Bagian nan taketek adolah urang bangso Kedang jo Labala nan badiam di Pulau Lomblen, sarato pandatang dari daerah lain atau paranakan. Ado pandapek bahso panduduak asa daerah Nusa Tenggara Timur umumnyo manunjuakkan tingkek mobilitas nan randah karano dipangaruahi dek latak pamukiman mereka nan barado di puncak-puncak bukik jo karano katarikekan pado adaiknyo. Namun urang Lamaholot tingkek mobilitasnyo labiah tinggi yaitu banyak barado di lua daerahnyo surang sahubuangan jo ragam mato pancaharian mereka yaitu sabagian patani, nalayan, padagang, jo pelaut.
Sahubuangan jo asa-usua urang Lamaholot iko ado sijarah lisan nan mangatokan bahsa mereka barasa dari Keroko Pukeng atau Lepan Batang, sabuah pulau ketek di sabalah utaro Pulau Pantar nan iko tamasuak wilayah Kabupaten Alor. Pado suatu maso pulau ketek itu takanai bancano dimano rumah-rumah taganang aia jo mereka tapaso pindah jo akhirnyo sampai di Flores Timur iko.[3] Sadangkan asa usua turunan urang Lamaholot disabuik marupokan pangaruah Hindu-Budha dari India balakang nan diikuikan pangaruah Islam dari Gujarat jo Persia jo arus aliran pasinggahan dari India ka Malaka sarato dari Cino ke Muangthai jo batamu di pusaran nusantara jo pasinggahan di Sumatra, Jawa jo Kalimantan.[6]
Bahaso
[suntiang | suntiang sumber]Urang Lamaholot mampunyoi bahaso surang yaitu Bahaso Lamaholot (maliputi bahaso Adonara) nan digolongkan dek paro ahli ka dalam rumpun bahaso Ambon Timua. Bahaso iko tadiri ateh bahaso Lamaholot Baraik, Lamaholot Tengah, jo Lamaholot Timua Bahaso Lamaholot Baraik adolah bahaso nan paliang gadang jumlah panutuanyo, yaitu tadiri ateh babarapo dialek, yaitu Pukaunu, Lewotobi, Lewolaga, Barna, Lewolema, Waibulan, Baipito, Tanjung Bunga, Buton, Horowura, Waiwajo, Watan, Kiwang Ona, Dulhi, Wua Kerong, Belang, Lamalera, Mulan, Lamahora, Merdeka, Ile Ape, Ritaebang, jo Lemakera. Bahasa Lamaholot Tangah tadiri ateh dialek Mingar, Lewo Penutu, Lewotala, Lewokukun, Imaldo, Lewuka, Kalikara, jo Painara. Sadangkan Bahaso Lamaholot Timua nan paliang saketek jumlah panutuanyo tadiri ateh dialek Lewowlong jo Lamatuka.[3]
Pamukiman
[suntiang | suntiang sumber]Pado maso lampau urang Lamaholot umumnyo mamiliah tampek bamukim di puncak-puncak bukik nan payah untuak dijangkau. Namun ado juo nan managakkan rumah jo bamukim di daerah dataran suatu lambah jo di sapanjang pantai. Pado maso iko sabagian dusun-dusun urang Lamaholot masih mampacaliakkan ciri-ciri tradisi, maskipun alah masuak unsua-unsua pangaruah dari lua. Wilayah tampek tingga urang Lamaholot iko barupo dusun nan disabuik lowo tanah atau niilaga.[3] Pola pakampuangan iko padek jo babantuak ampek parsegi panjang, yaitu mambujua dari arah utaro ka salatan jo tampak baorientasi pado ampek arah mato angin sahinggo mereka manyabuikkan kampuang bagian utaro, kampuang bagian timur, sarato salatan jo baraik. Kampuang-kampuang lamo biasonyo dikaliliangi paga batu jo tujuan malinduangi diri dari sarangan musuah atau dari gangguan binatang. Kini bateh itu alah indak jaleh karano kawasannyo tarlalu lueh nan maliputi parak atau bakeh parak.
Rumah adaik atau rumah tradisional Lamaholot biasonyo mahadok ka lauik atau mambalakangi gunuang jo biasonyo barupo rumah pangguang. Bagian muko jo balakang rumah manjadi barando, bagian kiri jo kanan subagai tampek untuak lalok jo tampek upacaro, bagian tangah subagai dapua, sarato di bagian ateh atau loteng subagai tampek untuak manyimpan barang-barang pusako. Bahan untuak pambuatan rumah adolah kayu, lontar jo bambu jo atoknyo tabuek dari rarumpuikan jo ijuak sarato lantai tabuek jo papan atau bambu. Salain itu, satiok rumah mampunyoi tiang utamo nan suci subagai tampek arwah leluhur.[3]
Rumah adaik nan dalam istilah lokal disabuik korke atau Kokebale biasonyo indak badindiang nan ditopang jo anam buah tiang utamo jo 18 buah tiang bantu (pennanga).[7] Pambangunan rumah adaik iko sangaik panjang prosesnya, yaitu malalui sarangkaian upacaro ritual dari tahap pemiliahan bahan sampai rumah salasai dibangun. Proses pambangunan dikarajoan pado siang hari sadangkan di malam harinyo masyarakaik manjagonyo sambia manari jo banyanyi tantang asa usua jo mitologinyo. Rumah adaik iko pun sangaik pantiang jo dianggap sakral dek para masyarakaik.
Mato pancaharian
[suntiang | suntiang sumber]Mato pancaharian utamo urang Lamaholot adolah bacocok tanam di parak jo tanaman utamonyo yaitu padi tu dikarajoan jo sistem tabang baka.[3] Tanah nan dikarajoan marupokan miliak adaik nan disabuik tanah wungu jo pado masa lalu pangarajoannyo pun diatua dek kapalo adaik. Satiok tahap karajo harus diawali jo upacaro jo pambagian karajo dikarajoan badasakan seks. Karajo barek sarupo pambukaan hutan dikarajoan dek laki-laki, jo tahap mananam jo panen dikarajoan dek laki-laki jo padusi. Mereka mangenal pulo sistem gotong-royong. Tanaman lain nan dibudidayoan adolah ubi kayu, jaguang, kacang-kacangan, pisang, cubadak, kopi, dama, karambia, jo lain-lain. Alat-alat patanian nan digunoan masih sadarhano yaitu barupo pedang, kapak, tofa untuak mambarasiahan rumpuik, tugal, pisau alaik mamanen padi.
Upacaro dalam rangko bacocok tanam di parak dimulai jo makan siriah-pinang katiko mereka bakumpua, nan manyimbolkan raso kasatuan mereka. Acaro dilanjuikan jo doa nan disampaian dek imam nan disabuik Marang, kamudian diadoan pamotongan binatang korban (belo buno) nan dipasambahan kapado dewa tatinggi atau nan Maha Kuaso, jo kapado roh nenek moyang. Tujuan upacaro iko adolah untuak mandapekkan kasalamaikan jo mandapekkan hasil panen. Upacaro tasabuik juo untuak manghormati dewi padi (Tonu Wujo) jo mangorbankan binatang jo sajian barupo siriah-pinang nan dilatakkan di tangah parak jo tari-tarian nan juo dikarajoan pado wakatu panen.
Padi hasil panen biasonyo dimasuakkan dalam sabuah wadah nan disabuik hora, tabuek dari anyaman daun lontar. Tangkai padi iko diirik (pula hama) jo disimpan di dalam lumbuang jo hanyo diambiak bilo diparaluan yaitu katiko nio ditumbuak atau dijua gabahnyo. Panen jaguang dikarajoan jo mamatahan tongkol-tongkolnyo jo tangan. Tadapek babarapo caro panyimpanan tongkol-tongkol jaguang yaitu jo caro manggantuangannyo pado bambu nan dilatakkan di lua rumah, dilatakkan di ateh parapian di dapua, jo kadang-kadang disimpan dalam gubuak di parak.
Salain bacocok tanam, mato pancaharian tambahan urang Lamaholot adolah manyadap tuak.[3] Karajo manyadap tuak iko marupokan salah ciek tulak ukua untuak manilai kadewasaan saurang lalaki. Lalaki disabuik dewasa jiko ia alah tarampil bakarajo di parak jo manyadap tuak (ola here a tau); sabaliaknyo ukuran kadewasaan bagi saurang anak padusi adolah alah pandai batanun (neket tane). Mereka pulo bataranak kandiak, kambiang, ayam, jo kabau. Kabau biasonyo didabiah dalam rangko upacaro sarato baguno juo subagai mahar. Subagian dari urang Lamaholot pulo manangkok ikan jo alaik-alaik sadarhano, sarupo jariang (nere) dari anyaman tulang daun lontar, busua panah dari bambu, panciang, jo lain-lain. Mereka nan tinggal di daerah pantai malahan manganggap karajo manangkok ikan marupokan mato pancaharian nan pantiang. Panduduak dusun Lamalera di Pulau Lembata tarkenal subagai dusun nalayan nan biaso baburu ikan paus jo manggunokan alaik tempuling.
Organisasi sosial
[suntiang | suntiang sumber]Kasatuan sosial taketek urang Lamaholot adolah kaluargo inti nan disabuik langeuma. Beberapa langeuma bergabung membentuk suatu kesatuan kaluargo labiah lueh, nan disabuik manuk one atau amang. Gabuangan manuk one mambantuak klen nan disabuik nua newa atau wungu. Prinsip katurunan manganuik sistem patrilineal, khususnyo dalam pamujaan jo panarimoan harta warisan. Dalam kaluargo inti, ayah labiah banyak bafungsi subagai pagambiak kaputusan. Anak laki-laki dibiasokan mangikuikan upacaro-upacaro adaik. Anak laki-laki batangguang jawek tahadok dunsanak padusinyo jo hubuangan anak laki-laki jo amaknyo biasonyo tajalin arek. Sabaliaknyo hubuangan antaro anak padusi jo abaknyo ditandoi dek hubuangan nan sagan.
Dalam pakawinan, urang Lamaholot manganuik prinsip eksogami klen, artinyo mancari jodoh harus di lua klen surang.[3] Klen paragiah gadih disabuik bela ke jo klen panarimo gadih disabuik ona opu. Adaik manatok sasudah nikah adolah virilokal, dimano pasangan pangantin akan manatok di sakita kadiaman karabaik suami. Salah ciek syaraik dalam pakawinan adolah mahar nan manandoi bahso si padusi alah kalua dari klennyo jo subagai alaik mampaarek hubuangan kakaluargoan. Mahar barupo gadiang (bala) jo bamacam-macam ukuran. Samakin gadang ukuran gadiang itu tantu samakin elok nan manantuan gadang keteknyo mahar itu adolah dunsanak laki-laki dari amak si padusi (nana) jo urang tuo, sarato dunsanak-dunsanak si padusi (na 'aama). Apabilo mahar alun dilunehan mako sang suami harus tingga jo bakarajo di rumah urang tuo istrinyo.
Urang bangso Lamaholot juo mangenal sistem palapisan sosial badasakan prinsip katurunan dari klen nan dipandang labiah sanior. Ado tigo lapisan sosial, yaitu lapisan bangsawan (tatkabelen), lapisan rakyaik biaso (atakabelen), jo lapisan budak (aziana). Pada masa iko dipakiroan alah muncua dasa-dasa palapisan sosial nan baru, sarupo pandidikan, kakuasaan dalam sistem birokrasi, atau dasa kaagamoan.
Agamo jo kapicayoan
[suntiang | suntiang sumber]Urang Lamaholot manganuik agamo Kristen Katolik (mayoritas), Islam, jo Kristen Protestan.
Agama Islam didugo labiah dahulu masuak ka NTT umumnya.[3] Masuaknyo muslim di Lamaholot disinyalia kuek subagai papindahan aruih konflik dari Ternate jo Tidore (Maluku) antaro Kesultanan Ternate jo Tidore (Muslim), maski sabalumnyoa Islam Malaka alah masuak labiah dahulu malalui aruih Sina-Jawa-Malaka.[6] Pakambangan agamo Islam itu dimulai di daerah pantai Pulau Solor, Alor. Daerah Solor jo sakitarnyo marupokan bandar pantiang. Pado wakatu Portugis tibo, Pulau Solor alah dikuasoi dek panganuik agamo Islam. Pakambangan agamo Katolik arek hubuangannyo jo masuaknyo kakuasoan Portugis. Imperialisme Bangsa Portugis mambawo agamo nasrani (Katolik) di Lamaholot nan manjadi agamo mayoritas warga.[6]
Maskipun agamo jo era modernisasi alah tampia dalam kahidupan masyarakaik Lamaholot, sistem kapacayoan asli generasi primitif, Koda Kirin jo lainnyo, masih candaruang batahan. Mereka picayo kapado dewa tatinggi nan disabuik Lera wulan tana ekan subagai sang pancipta. Mereka picayo juo kapado roh-roh nenek moyang nan mampunyoi hubuangan langsuang jo anak cucu nan masih hiduik. Hal iko manyababkan mereka mampunyoi suatu tradisi paragiahan bayi nan baru lahia jo namo salah saurang nenek moyangnyo. Roh-roh nenek moyang iko dianggap manjadi parantaro mereka jo dewa tatinggi jo bisa maagiah barkek maupun kutuakan kapado katurunannyo, nan babuek elok atau sabaliaknyo. Kaadaan dunia roh paro nenek moyang sarupo jo dunia kito yaitu mampunyoi kabun, pakampuangan jo lain-lain. Urang Lamaholot juo picayo akan adonyo makhluk-makhluk haluih panunggu dusun, sumber-sumber alam jo kakuatan gaib. Kamatian dianggap subagai akhir pajalanan maso kahidupan di dunia fana, jo awa pajalanan panjang manuju dunia subarang untuak bagabuang jo paro leluhur nan labiah dahulu pai jo manyadiokan tampek bagi mereka.
Pamujaan dewa tatinggi, roh nenek moyang, jo makhluk haluih diwujudkan dalam bantuak upacaro-upacaro nan biasonyo dikarajoan dalam rumah ibadaik. Rumah ibadaik mereka nan disabuik korke jo nuba nara marupokan bangunan megalitik babantuak menhir jo dolmen. Lambang wujud tatinggi dalam agamo asli urang bangsa di Flores Timur adolah tiang kayu suci nan disabuik rie lima wana (tiang tangan suok), biasonyo tadapek dalam korke maupun rumah adaik kapalo suku atau rumah panduduak umumnyo. Orang biasonyo tagak di muko tiang suci iko untuak mamohon barkaik atau palinduangan Lera wulan tana ekan. Salain itu, ado pamotongan binatang dalam suatu upacaro tatantu jo darah binatang tasabuik dilemakan pado tiang suci nan mereka anggap subagai tampek hadianyo Lera wulan tana ekan di tangah umatnyo.
Urang Lamaholot juo mampunyoi ritual nan dinamoan Bao Lolong.[8] Dalam ritual iko, arak dituangkan ka ateh batu nan disabuik Nubanara. Sausai manyiramkan babarapo tetes arak, mereka managuak arak nan marupokan simbol pamasatu alam, manusia, jo sosok nan indak nampak. Biasonyo kaum padusi mamasak arak sacaro tradisional jo bahan baku tuak putiah jo dimasuakkan ka tambika. Palahan arak disuliang jo dimasuakkan ke kandi kamudian disarahkan kapado paro lalaki. Tuak jo arak mampunyoi nilai sakral dalam budayo Lamaholot, tapi banyak disalahgunoan untuak mabuak-mabuakan. Dek karano itu, untuak manjago budayo Lamaholot, pado tahun 2018 Gareja Paroki St Arnoldus Jansen Waikomo nan talatak di Kalurahan Lewoleba Baraik, Kacamatan Nubatukan, Kabupaten Lembata, Nusa Tenggara Timur manampiakan pamentasan teater batema tradisi pambuekan arak jo upacaro adaik jo arak nan dikarajoan masyarakaik adaik Lamaholot.[8]
Rujuakan
[suntiang | suntiang sumber]- ↑ "Jumlah Pemeluk Agama di NTT 2019" (PDF). ntt.kemenag.go.id. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2021-05-11. Diakses tanggal 02-02-2023.
- ↑ Hidayah, Zulyani (2015). "Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia". Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. ISBN 978-979-461-929-2. https://books.google.com/books?id=w_FCDAAAQBAJ. Diakses pado 2 Pebruari 2023.
- ↑ a b c d e f g h i j k Melalatoa, M. Junus (1995). "Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia. Jilid L-Z" (pdf). Ensiklopedia Suku Bangsa di Indonesia. Jilid L-Z. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. http://repositori.kemdikbud.go.id/7479.
- ↑ a b "Geografis Umum". Website Resmi Pemkab Flores Timur (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2023-02-02.
- ↑ "Kabupaten Flores Timur Dalam Angka 2018". BPS Kabupaten Flores Timur (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2023-02-02.
- ↑ a b c Gerimu, Adi (13 April 2015). "Asal Usul Orang Lamaholot Yang Mendiami Flores Timur Daratan". Academia (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2023-02-02.
- ↑ "Studi Teknis Rumah Adat Lewokluwok, Larantuka, Flores Timur, Nusa Tenggara Timur". Kemdikbud (dalam bahasa Indonesia). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-05-30. Diakses tanggal 2023-02-02.
- ↑ a b "Mengembalikan Arak dalam Adat Lamaholot". Media Indonesia (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2023-02-02.
