Lompat ke isi

Urang Ngaju

Wikipedia Minangkabau - Lubuak aka tapian ilimu
Suku Dayak Ngaju
Profil Dayak Ngaju 1857
Total populasi
kurang lebih 600.000 Jiwa.
Kawasan jo populasi nan signifikan
Kalimantan Tengah: 590.000.[1]
Bahaso
Ngaju, Bakumpai, Banjar, Indonesia
Agamo
Kristen(Protestan dan Katolik), Kaharingan, Islam
Kalompok etnis takaik
Dayak (Ot Danum, Bakumpai, Maanyan, Suku Dayak Meratus, Lawangan, Dusun), Banjar

Urang Dayak Ngaju (Biaju)adolah suku asli di Kalimantan Tengah. Suku Ngaju marupokan sub etnis dayak tagadang di Kalimantan tangah nan persebarannyo cukuik lueh dan utamonyo tasasarek di daerah Kota Palangka Raya, Kabupaten Pulang Pisau, Kabupaten Gunuang Mas, Kabupaten Kapuas dan di kabupaten lainnyo di sadoalah wilayah kalimantan tangah dapek ditamui suku Ngaju. Suku Ngaju sacaro administratif marupokan suku baru nan muncul dalam sensus tahun 2000 dan marupokan 27,3% dari panduduak Kalimantan Tengah, sabalunnyo suku Ngaju tabaik ka dalam suku Dayak dalam sensus 1930.[2]

Berdasarkan sensus panduduak nan dilakuan dek Badan Pusat Statistik RI pado tahun 2000, urang Ngaju (Dayak Ngaju) barado 324.504 jiwa atau 0,16% dari panduduak Indonesia pado wakatu itu. Pas sensus tahun 2000 tu Dayak Ngaju disensus sacaro tapisah jo Suku Dayak Katingan dan Suku Dayak Bakumpai.

Etimologis[suntiang | suntiang sumber]

Ngaju bararti mudiak atau hulu.[3] Suku Ngaju kabanyakan mandiami daerah aliran sungai Kapuas, Kahayan, Rungan Manuhing, Barito dan Katingan bahkan ado juo nan mandiami daerah Kalimantan Selatan.

Urang Dayak Ngaju nan awak kenal kini, dalam literatur-literatur pado maso-maso awal disabuik Biaju. Terminologi Biaju dipakai untuak manyuoan namo sakalompok masyarakat, sungai, wilayah, dan pola iduik (Ras 1968: 336). Menurut Hikayat Banjar, Sungai Kahayan dan Kapuas kini ko disabuik jo namo sungai Biaju yaitu Batang Biaju Basar, dan Batang Biaju Kecil. Urang nan didionyo disabuik Urang Biaju gadang dan Urang Biaju ketek. Sadangkan sungai Murong (Kapuas-Murong) kini ko disabuik jo namo Batang Petak (caliak Ras 1968: 314). Pulau Petak nan marupokan tampek tingga urang Ngaju disabuik Biaju (Ras 1968: 408, 449).[4]

Terminologi Biaju indak barasa dari urang Dayak Ngaju tapi barasa dari bahaso urang Bakumpai nan sacaro ontologis marupokan bantuak kolokial dari bi dan aju nan artinyo "dari hulu" atau "dari udik". Dek karano itu, di daerah aliran sungai Barito, di ma banyak urang Bakumpai, urang Dayak Ngaju disabuik Biaju (caliak Scharer 1963: 1), nan artinyo urang nan badiam di dan dari bagian ateh sungai (Riwut 1958: 208). Di kemudian hari, istilah ko dipungut mode itu se dek urang Banjar untuak manyuoan sadolah urang pedalaman hulu sungai nan indak baagama Islam. Istilah ko kamudian diperkenalkan ka para padagang dari China, Inggris, Portugis nan balalabuh di palabuhan Banjarmasin. Dek itu dalam catatan pelayaran para padagang Cina, Portugis dan Inggirih dapek ditamui kato Biaju nan marujuak ka suku di pedalaman nan ndak urang Banjar dan ndak baagama Islam (Groeneveldt 1880, Beckman 1718).[4]

Menurut Afdeeling Dajaklandeen (Afdeling Tanah-tanah Dayak 1898-1902)[5][6] atau Tanah Biaju (sadurung 1826) adolah bekas sabuah afdeling dalam Karesidenan Selatan dan Timur Borneo nan ditantuan dalam Staatblad tahun 1898 no.178. pado tahun 1855, daerah ko dinamoan De afdeeling groote en ketek Dayak.[7][8] Sesuai Staatblad tahun 1898 no. 178 bahwa Afdeeling Dajaklandeen, dengan ibu kota Kwala Kapoeas (Kuala Kapuas) terdiri ditrik-distrik:

Rumpun Suku Dayak Ngaju[suntiang | suntiang sumber]

Oloh Ngaju-OtDanum bertutang dari daerah Kahayan 1898

Berdasarkan daerah aliran sungai, Biaju terbagi menjadi:

Berdasarkan rumpun bahasa, suku Dayak Ngaju (Biaju) terbagi menjadi[9]

Asal Mula[12][suntiang | suntiang sumber]

Manuruik Tetek Tatum/kepercayaan nenek moyang Dayak yaitu agamo Kaharingan, nenek moyang urang Dayak Ngaju marupokan ciptaan langsuang Ranying Hatalla Langit, nan ditugaskan untuak malinduangan bumi dan isinyo supayo ndak rusak. Dan Leluhur Dayak Ngaju diturunkan dari langik nan ka katujuah ka dunia ko jo Palangka Bulau (Palangka aratinyo suci, barasiah, marupokan ancak, sabagai tandu nan suci, gandar nan suci dari ameh diturunkan dari langik, acok juo dikecekan Ancak atau Kalangkang) diturunkan dari langik ka dalam dunia ko di ampek tampek baturut-turut malalui Palangka Bulau, yaitu:[13]

  1. Tantan Puruk Pamatuan di perhuluan Sungai Kahayan dan sungai Barito, Kalimantan Tengah, maka inilah seorang manusia yang pertama yang menjadi datuknya orang-orang Dayak yang diturunkan di Tantan Puruk Pamatuan, yang diberi nama oleh Ranying Hatalla (Tuhan YME): Antang Bajela Bulau atau Tunggul Garing Janjahunan Laut. Dari Antang Bajela Bulau maka terciptalah dua orang laki-laki yang gagah perkasa yang menteng ureh mamut bernama Lambung atau Maharaja Bunu dan Lanting atau Maharaja Sangen.
  2. Tantan Liang Mangan Puruk Kaminting (Bukit Kaminting), Kalimantan Tengah oleh Ranying (Tuhan YME) terciptalah seorang yang maha sakti, bernama Kerangkang Amban Penyang atau Maharaja Sangiang.
  3. Datah Takasiang, perhuluan sungai Rakaui (Sungai Malahui, Kalimantan Barat, oleh Ranying (Tuhan YME) terciptalah 4 orang manusia, satu laki-laki dan tiga perempuan, yang laki-laki bernama Litih atau Tiung Layang Raca Memegang Jalan Tarusan Bulan Raca Jagan Pukung Pahewan, yang seketika itu juga menjelma menjadi Jata dan tinggal di dalam tanah di negeri yang bernama Tumbang Danum Dohong. Ketiga puteri tadi bernama Kamulung Tenek Bulau, Kameloh Buwooy Bulau, Nyai Lentar Katinei Bulau.
  4. Puruk Kambang Tanah Siang (perhuluan Sungai Barito, Kalimantan Tengah oleh Ranying (Tuhan YME) terciptalah seorang puteri bernama Sikan atau Nyai Sikan di Tantan Puruk Kambang Tanah Siang Hulu Barito.

Kepercayaan & Kebudayaan[14][suntiang | suntiang sumber]

Kaharingan adolah agamo asli suku Dayak di Pulau Kalimantan. Agama Kaharingan alah ado sabalun agama lainnyo masuak ka Kalimantan. Agama Kaharingan punyo simbol surang yaitu Batang Garing nan artinyo pokok kahidupan. Simbol Batang Garing ko alah indak asing untuak masyarakat Dayak karano acok ditamui di banyak bangunan di Kalimantan Tengah.[15][16] Kaharingan aratinyo batambah atau iduik, takenal jo istilah aia kaharingan (aia kahidupan), [17] nan aratinyo agamo Kaharingan ko akan taruih ado bantuak aia nan maalia, batambah sacaro turun-temurun dan dihayati dek masyarakat Dayak di Kalimantan. Tuhan nan Maha Esa dalam agamo Kaharingan disabuik Ranying Hatalla.

Kaharingan diperkenalkan ka publik dek Tjilik Riwut pado tahun 1944, pas inyo manjabat Residen Sampit nan bakaduaduak di Banjarmasin. Tahun 1945, pandudukan Japang mafilehan Kaharingan sabagai penyebutan agamo suku Dayak, namun indak ditulak dek pemerintah Indonesia jo alasan umat Kaharingan alun tasebar di satiok pulau/daerah berdasarkan sensus panduduak di Indonesia. Pamarintah Indonesia maanggaukan Kaharingan hanyo basuruah dari tradisi Suku Dayak se, sahinggo Kaharingan indak dianggap sabagai agamo pado wakatu itu. Salain barantinyo jaman, panduduak Kaharingan maraso banyak hambatan wakatu nio mangajuak pendidikan nan layak, payah manjadi Aparatur Sipil Negara (ASN), maupun payah mandapekan dalam Politik karano terkendala jo syarat nan marasoan masyarakat untuak maanut Agama nan resmi diakui dek Negara Indonesia. Dek karano itu para panduto Kaharingan barintegrasi jo Hindu, manjadi Hindu Kaharingan pado maso orde baru, tepatnyo pado 30 April 1980. Pilihan integrasi ka Hindu ko indak hanyo dek kesamaan ritualnyo, tapi juo dek Hindu marupokan salah ciek agama paliang tuwo di Kalimantan.

Lambat laun, umat Kaharingan di Kalimantan Tengah punyo tampek ibadah nan dinamoan Balai Basarah atau Balai Kaharingan. Kitab suci agamo mereka adolah Panaturan dan buku-buku agamo lainnyo, seperti Kandayu, Talatah Basarah (Kumpulan Doa), Tawar (patunjuk tatacara mamintak bantuan Tuhan jo upacara mananam bareh), dan sebagainya.

Tapi di Malaysia Timur (Sarawak dan Sabah), bantuaknyo kayakinan Dayak ko indak diakui sabagai bagian umat baagama Hindu, jadi dianggap sabagai masyarakaik nan alun manganut sabuah agamo apo pun pas itu. Kini sadolah panduduak Kaharingan di Sabah dan Sarawak alah bapindah agamo ka Kristen dan Katolik. Panuik agamo Kaharingan di Kalimantan Barat pun samakin bakurang basarengan jo panyebaran agamo Kristen Protestan di Kalimantan nan dimulai pado tahun 1830-an. Diperkekeran juo jo Katolikisasi di Kalimantan Barat nan ditandai jo kadatangan 3.000 guru sakolah dasar (SD) nan marupokan Pagawai Negeri Sipil dari Nusa Tenggara Timur. Datangan PNS ko difasilitasi dek Gubernur Kalimantan Barat yaitu Brigjen TNI Kadarusno dan Kodam XII/Tanjungpura nan tujuannyo mawajibkan kalangan Suku Ot Danum untuak ma ikuikan agama resmi nan inyo anut yaitu Katolik. Gubernur Kalimantan Barat wakatu itu basalah Pamarintah Indonesia indak mangakui Kaharingan sabagai agamo resmi sahinggo masyarakat Ot Danum ka sulik mandapekan karajo kalau masih maanut Kaharingan, dan akhirnyo masyarakat Ot Danum pindah kayakinan ka Katolik. Kagiatan khusus ko terealisasi pado periode 1978 - 1982. Ikolah penyebab mayoritas Suku Dayak Ut Danum di Kalimantan Barat beragama Katolik.

Urang Dayak Ngaju takenal jo kemampuan spiritualnyo nan lua biaso. Salah ciek kemampuan spiritual tu urangnyo namonyo Manajah Antang (burung Elang), yaitu mauduak burung Elang supayo bisa maagiah petunjuk untuak parang atau nio tau parangai urang. Inyo picayo ayam nan tibo adalah suruhan nenek moyangnyo, dan inyo picayo petunjuk apo pun yang diagiah dek ayam Elang adolah bana.

Upacara tiwah, yaitu proses mangantarkan arwah (nyo) sanak sanak atau nenek moyang nan alah mati ka surga atau Lewu Tatau Habaras Bulau Hagusung Intan Dia Rumpang Tulang, yaitu tampek nan abadi atau abadi. Panuik agamo Kaharingan picayo kok nenek moyang ka sanang dan basantai kalau arwah inyo alah diantarkan. Inyo juo picayo kalau sabalun dilakuan upacara tiwah, roh leluak dianggap alun masuak surga.

Tradisi batato/tutang/cacah, urang Dayak takenal jo seni tatonyo. Baik kaum laki-laki maupun padusi, manato bagian-bagian tatantu dari badannyo, macam pargelangan tangan, pungkuah, paruik atau leher. Bahkan ado urang nan manato saluruah badannyo (biasonyo surang pamimpin). Tato salain sabagai simbol status marupokan juo identitas. Mentato didasari dek kayakinan bahwa ka tibo sasudah mati dan sampai ka surga, tato tu ka bacahayo timbangan dan barubah manjadi ameh, sahinggo dapek diyakini dek nenek moyang nyo nanti di surga.

Sajak dulu sampai kini urang Dayak takenal jo hukum adatnyo, tarutamo berkaitan jo baa caro inyo iduik badampingan jo alam (hutan). Hukum adat marupokan aturan nan alah digariskan dek Ranying Hatalla Langit dan diwariskan dek nenek moyangnyo untuak ditaati. Urang Dayak Ngaju picayo kalau ndak mangarajokan hukum adat, mako nenek moyangnyo ka berang jo mangiriman babagai macam bencana alam, macam banjir dan kesulitan mancari makanan.

Burung Enggang Gading adolah buruang nan sangaik disakralkan dalam kapercayoan urang Dayak Ngaju. Buang ko dianggap sabagai buruang rancak dan dari gerak geriknyo tadiriak sabuah tarian, nan diyakini sabagai tarian leluahnyo awak pado wakatu awal panciptaan. Maka dari itu sampai kini tarian ayam Enggang masih ditampilkan dalam upacara adat Dayak Ngaju, sabagai panghormatan ka nenek moyangnyo.

Pangalaman dan kapicayoannyo ka Pohon Batang Garing (pohon iduik) sabagai petunjuk mangarati iduik. Pokok Batang Garing adolah pokok simbolis nan diciptakan basamo-samo jo diciptannyo nenek moyang Dayak Ngaju. Pokok ko dianggap manjadi pohon panunjuak untuak manyusun kahidupan nan harus diajarkan ka urang Dayak Ngaju ka tibo.

Susunan Dan Tingkatan Masyarakat[18][19][suntiang | suntiang sumber]

Pada masa lampau masyarakat Dayak Ngaju memiliki susunan dan tingkatan strata sosial dalam masyarakatnya yaitu:

  • Kepala Kampung, yang dimasa kolonial tugasnya hanya melaksanakan perintah pegawai kolonial, dengan tugas utama menarik pajak dan mendayung perahu bagi para pegawai kolonial, apabila mengunjungi kampung lain, mengakibatkan terjadinya perbedaan kelas dalam masyarakat. Ada kaum bangsawan dan ada orang-orang pantan.
  • Orang-orang Pantan, adalah penduduk asli yang dalam memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari diusahakan sendiri. Kewajiban mereka mematuhi perintah pimpinan, serta wajib menyediakan tenaga sukarela apabila dibutuhkan pimpinan. Disini jelas nasib mereka banyak tergantung kepada kepribadian pimpinan mereka.
  • Orang-orang Merdeka adalah keluarga jauh para Kepala Kampung. Mereka dibebaskan dari kewajiban membayar pajak, namun tetap harus menyediakan tenaga secara sukarela apabila dibutuhkan oleh pimpinan demi kepentingan umum.
  • Orang-orang Jipen, adalah golongan budak. Para Jipen sama sekali tidak memiliki harta benda, seluruh kebutuhan hidupnya disediakan oleh majikannya. Para Kepala Kampung, orang-orang merdeka, orang-orang pantan diizinkan mempunyai jipen. Jipen berasal dari orang-orang yang kalah perang dan tak sanggup melunasi hutang-hutangnya. Apabila para jipen telah sanggup melunasi utangnya, maka kemerdekaan akan mereka peroleh. Akan tetapi bila hingga akhir hayat utang belum mampu mereka lunasi, maka anak keturunannya akan tetap menjadi jipen, yang biasa disebut "utus jipen", sampai utang yang ada dilunasi.
  • Orang-orang Abdi adalah orang-orang yang dibeli.
  • Orang-orang Tangkapan atau Tawanan.
  • Orang-orang Tamuei atau Orang Asing, mereka bukan penduduk asli.

DNA[suntiang | suntiang sumber]

Komposisi DNA suku Ngaju terdiri:
[20]

  • C - 0 % (Paleo Asia, mongolia)
  • F(xK)- 6.7 % (nenek moyang negrito k, dravidia h, kaukasia g, dan Mesopotamia I, j)
  • O1a - 20 % (Austronesia)
  • O1b1a1a - 6.7 % (Austroasiatic)
  • O2 (formerly Haplogroup O3) - 13.3 % (Sino Tibet)
  • K (most likely K2a(xN,O)),

K2b (which includes M, P, Q, R & S) and/or LT - 26,6 %

  • O1a2 (M110/M50) - 20 %

Tokoh Dayak Ngaju[suntiang | suntiang sumber]

  • Raja Maruhum, Raja Banjar Islam ke-4.
  • Nyai Undang, Ratu Kuta Baguh, Kerajaan Tanjung Pematang Sawang
  • Raden Labih, Kepala suku Dayak Ngaju Sei Apui
  • Toemenggoeng Nicodemus Djaija Negara, Tokoh Dayak Ngaju, Kepala Distrik Pulau Petak
  • Damang Batu, Pemimpin Rapat Besar Dayak Tumbang Anoi, Tokoh Dayak Ngaju Tumbang Anoi Kahayan
  • Damang Anggen, Tokoh Dayak Ngaju, Kepala Distrik Mendawai Katingan
  • Toemenggoeng Soera Djaja, Kepala suku Dayak Ngaju dari Kampung Rawi, Pejuang Kalteng
  • Ngabe Anom Soekah, Pambakal (kepala kampung) Pahandut, cikal bakal Kota Palangka Raya
  • Damang Pijar, Kepala suku Dayak, Mantir Adat Kahayan Hulu.
  • Panglima Batur, Panglima Dayak Bakumpai, Pejuang Perang Barito
  • Panglima Wangkang, Panglima Dayak Bakumpai, Pejuang Perang Barito
  • Hausman Baboe, Tokoh Pendiri Kalteng, tokoh Pers Kalteng & pendiri harian "Suara Dayak" koran Indonesia Pertama
  • Tjilik Riwut, Pahlawan Nasional Indonesia, Tokoh Pendiri Kalteng, Penulis Buku, Pejuang Kalteng, & Mantan Gubernur Kalteng.
  • Mahir Mahar, Tokoh Pendiri Kalteng, tokoh pengusaha Kalteng
  • Agustin Teras Narang, Gubernur Kalteng & Presiden Majelis Adat Dayak Nasional (MADN).

Lagu Daerah Dayak Ngaju[suntiang | suntiang sumber]

Referensi[suntiang | suntiang sumber]

  1. Sumber: Badan Pusat Statistik - Sensus Penduduk Tahun 2000
  2. Tirtosudarmo, Riwanto (2007) (dalam bahaso id). Mencari Indonesia: Demografi-politik pasca-Soeharto. Yayasan Obor Indonesia. ISBN 978-979-799-083-1. https://books.google.co.id/books?id=oLVTKSefAtIC&lpg=PA173&dq=suku+sampit&pg=PA174&hl=min. 
  3. Nila Riwut. 2003 Tjilik Riwut. Manaser Panatau Tatu Hiang.
  4. a b Biaju, Ngaju dan Dayak Ngaju, Marko Mahin
  5. (Inggirih) (2009)"Administrative divisions in Dutch Borneo, 1902". Digital Atlas of Indonesian History. Robert Cribb. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-05. Diakses tanggal 1 August 2011. 
  6. (Inggirih) (2007)"Administrative divisions in Dutch and British Borneo, 1902". Digital Atlas of Indonesian History. Robert Cribb. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-05. Diakses tanggal 1 August 2011. 
  7. (Balando) J. B. J Van Doren (1860). Bydragen tot de kennis van verschillende overzeesche landen, volken, enz. 1. J. D. Sybrandi. pp. 241. http://books.google.co.id/books?id=0GM-AAAAcAAJ&dq=tanah-koessan&pg=PA241#v=onepage&q&f=false. 
  8. "Administrative sub-divisions in Dutch Borneo, ca 1879". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-05-24. Diakses tanggal 2014-02-01. 
  9. (Inggirih) Chapter 4. Borneo as a Cross-Roads for Comparative Austronesian Linguistics
  10. https://id.m.wikipedia.org/wiki/Suku_Dayak_Sampit
  11. (Indonesia) Melalatoa, M. J. (1995). Ensiklopedi suku bangsa di Indonesia. 1. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. http://books.google.co.id/books?id=sU4OAQAAMAAJ&q=DAYAK+BERAKI&dq=DAYAK+BERAKI&hl=id&ei=kiy5TZm1BsmrrAeAuuncBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDoQ6AEwAA. 
  12. Nila Riwut. 2003 Tjilik Riwut. Manaser Panatau Tatu Hiang.
  13. Nila Riwut. 2003 Tjilik Riwut. Manaser Panatau Tatu Hiang.
  14. Nila Riwut. 2003 Tjilik Riwut. Manaser Panatau Tatu Hiang.
  15. (Inggirih) Susanto, A. Budi (2003). Politik dan postkolonialitas di Indonesia. Kanisius. ISBN 9789792108507. ISBN 979-21-0850-5
  16. (Indonesia) Fr. Wahono Nitiprawiro, Moh. Sholeh Isre, Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS), Teologi pembebasan: sejarah, metode, praksis, dan isinya, PT LKiS Pelangi Aksara, 2000 ISBN 979-8966-85-6, 9789798966859
  17. (Indonesia) Fridolin Ukur, Tuaiannya sungguh banyak: sejarah Gereja Kalimantan Evanggelis sejak tahun 1835, BPK Gunung Mulia, 2000 ISBN 979-9290-58-9, 9789799290588
  18. (Indonesia) Susunan dan Tingkatan Masyarakat Dayak Ngaju pada masa lampau Archived 2014-02-02 di Wayback Machine.
  19. Nila Riwut. 2003 Tjilik Riwut. Manaser Panatau Tatu Hiang
  20. "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-08-03. Diakses tanggal 2019-02-06. 

Pranala luar[suntiang | suntiang sumber]