Mande Rubiah
Mandeh Rubiyah, Mande Rubiah, Mande Rabiyah, hanyolah tulisan jo namo nan babeda namun dalam artian nan samo. Untuak nan ka tibo, mamakai namo Mande Rubiah sajo. Dalam perjalanan sajarahnyo, baik nan ado dalam carito kaba atau hikayat, maupun nan iduik di tangah masyarakaik tradisi, khususnyo di tangah masyarakat tradisi pantai Sumatera Barat. yaitu Lunang.
Mande Rubiah, adolah gelar pahormatan nan cukup tapandang untuak surang padusi samo jo gelar Bundo Kanduang untuak surang rajo atau pamimpin padusi di Minangkabau pado maso dahulunyo.
Dalam versi Istano Baso Pagaruyuang manandokan bahwasonyo Puti Indo Jalito adolah Bundo Kanduang nan sabana. Tapi dalam versi Dharmasraya, Darah Jingga mandeh Aditiyawarman adolah Bundo Kanduang nan sabana. Salain itu ado pulo versi Lunang nan manandokan Mande Rubiah adolah Bundo Kanduang nan sabana. Versi karajaan Sungai Pagu) ">Alam Surambi Sungai Pagu juo turut manyatokan bahwasonyo katurunan Putih urang tu lah Bundo Kanduang (tapi versi iko dapek dibedakan jo kalimat nan naiek di ateh jambangan-jambangan di Sungai Pugu).
dapek disimpulkan bahwasonyo Bundo Kanduang adolah personifikasi etnis sekaligus julukan nan di barikan ka padusi suluang atau nan dituokan dalam suatu suku di Minangkabau. Jadih, Bundo Kanduang adolah gala, indak pribadi. Sah-sah sajo kasadonyo itu, bahkan Rahmat El Yunisiah jo Rohana Kudus juo mandapek gelar iko.[1]
dek karano itu dapek dikato'an, Mande Rubiah adolah panentuan etnis dan julukan nan di berikan kapado padusi sulung atau nan diturunkan dalam suatu suku di Minangkabau dalam versi Lunang nan sakaliguih marupoan gala Rajo Padusi fi Karajaan Minangkabau Terakhir (Lunang).
Lata balakang Gala
[suntiang | suntiang sumber]Rumah Gadang Mande Rubiah punyo hubungan jo karajaan Pagaruyuang, Sekitar taun 1520 M Raja Perempuan Minangkabau yaitu Bundo Kanduang jo kaluarganyo jo panduduknyo bamusafir (hijrah) dari Pagaruyuang ka Tanah Kamanangan (Nagari Lunang). Gelar Bundo salapeh diubah manjadi Mande Rubiah. Namo suku, namo rajo jo ratu juo baubah. partamonyo adolah pado Kaba Cindua Mato
Kaba Cindua Mato
[suntiang | suntiang sumber]Dalam kaba Cindua Mato, kaduo tokoh utamonyo banamo Rio Depati jo anaknyo Rio Agung Muda disabuik jo namo Tiang Bungkuk jo anaknyo Imbang Jayo, nan manarang Pagaruyung dek kahandak Imbang Jyo untuak manyunting anak Tuanku Bagindo Rajo Mudo ading Bundo Kandung dari Ranah Sekelawi nan alah basamo jo Dang Tuanku dihalang dek Cindua Mado.
Manuruik A. Chaniago Hr, (alm) (Singgalang Minggu, 1989) manutua'an baso Putih Panjang Rambut juo disabuik jo namo Puteri Linduang Bulan. Inyo balaki jo Bujang Salamat jo inyolahlah nan mananakkan Raja Sri Mandul, dalam carito Raja Muda. Di dalam kaba Cindua Mato disabuik Puti Tuo jo judul Bundo Kanduang. Samo jo dalam kisah Raja Muda, Puti Tuo juo manikah jo Bujang Sala mat nan dicaritokan malalui kisah kias manjatuah batang nyiur ivory. Dikutiko dalam Cerita Poyang Prahmata (Curito Poyang Peghahmato) disabuik Putih Rambut Panjang nan balaki jo Hyang Indojati jo gelar Anggun Nan Cendai. Adiaknyo disabuik Raja Megat nan manjadi Raja Muda di Ranah Sikalawi.[2]
Carito Poyang Peghahmato atau Kaba Cindua Mato jo carito Raja Muda adolah carito nan manarangkan partamo suramnya Wangsa Malayu (Malayupura) pado patangah abaik ka-15. Tapi pado maso pamarintahan Putih Rambut Panjang masih bajayo manyalakan sabuah panerapan nan dilakukan oleh para bajak laut Cina nan mamisahkan diri jo basamo jo kalompok bajak laut lain nan talatak di Kiu Lang (Pantai Lama Palembang) nan pado wakatu itu dipimpin dek Ch'en Tsu Yi. Panglima gadangnyo adolah Liang Tau Ming.
Para bajak laut Cina ko ditunduak'an dek pasukan Cino surang, atas pamintaan para panguaso Palembang. Panghulu pasukan Cino pado maso itu adolah Laksamana Cheng Ho, saurang urang Islam nan taat. Sakalompok bajak laut Cina malapeh ka Pasemah jo pasukannya, samantaro surang pamimpinnyo jo anaknyo mati dek kawasan tu taruih masuak ka Ranah Sikalawi. Dari siko inyo salasai ka Ulu Rawas, tampek sabuah karajaan ketek nan banamo Sungai Ngiang. Disiko pamimpin bajak laut Cina nan lari tu disabuik Rio Depati ((Tiang Bunkuak) samantaro anaknyo Rio (Agung) Muda disabuik Imbang Jayo
Di Sungai Ngiang, Tiang Bungkuk jo Imbang Jayo bagaya manantang rampok nan dipimpin Rio Jenang, jo kakaknyo Rio Centang. Rio Jenang manyerah, dan pado wakatu itu Tiang Bungkuk jo anaknyo Imbang Jayo diminta dek Raja Sungai Ngiang untuak manatap di nagarinyo. Bahkan, Tangkok Bungkuk diambiak manjadi manantuannyo, di kawin jo anaknyo nan banamo Putri Sabuni Burung Berkeku. Dari palakunan ikolah Putri Ratna Intan Patidewi lahir
Dalam Kaba Cindua Mato disabuik Putri Ranit Jintan, sadangkan dalam Cerito Raja Muda adolah putri dari Raja Muda surang jo Putri Muda nan dilahiakan dek Putri Ratna Kuntum Sari. Rio (Agung) Muda dalam Kaba Cindua Mato disabuik Imbang Jaya, sadangkan dalam carito Raja Muda disabuik Imbangan Jajar dari nagari Cempaka Sari. Rio Centang disabuik Lalat Tuo atau Si Jelatang Kepala, dalam kaba Cindua Mato, Rio Jenang jo Rio Centang disebut Si Langkaneh. Rio Depati salapeh malakukan peran penting sasudah kamatian Raja Sungai Ngiang. Dek karano indak ado anak laki-laki, mako tahta manjadi hak Putri Sabuni Burung Kaki.
ateh dasar ikolah Tiang Bungkuk mangaku tahta karajaan, dan sabagai putra mahkota adolah Imbang Jayo nan batekad manimbangi kejayaan Minangkabau, sahinggo dalam Kaba Cindua Mato disabuik namonyo sabagai Imbang Jaya, dan dalam Cerita Raja Muda, disabuik sabagai Imbangan Jajar, iyolah manimbang sahinggo sejajar jo Minangkabau. Rio Depati mangaku kakuwasoannyo kapado anaknyo jo inyo surang manyingkirkan diri ka Gunung Gedang. Imbang Jayo jo mangandangkan pasukan Rio Jenang jo Rio Centang kemu dian mangaluwakan wilayah, manakek Sialang Koto Rukam ibu kota Ranah Sikalawi. Imbang Jayo manyuruah rajo Megat untuak manikahkan putera baliau Putri Ratna Kemala Selendang Dunia nan disabuik juo Putri Maharani, jo inyo.
Karajaan Tiang Bungkuk manjadi-jadi sampai mangusiak wilayah Tanah Minangkabau.
Di sisi nan lain, Cindua Mato jo Dang Tuangku adolah duo kawan nan gadang samo-samo. Dang Tuangku adolah anak ahli waris karajaan Pagaruyuang, samantaro Cindua mato batumbuak manjadi kesatria nan nantinyo manjadi hulubalang di karajaan kaduonyo tu.
Samantaro dewasa, kaduonyo lah manjadi mudo nan bakuwaso jo suko main di lapangan. Pado suatu wakatu, kaduonyo bi tibo di padang panariannyo. Tuan Dang hadir untuak manyatokan Bundo Kanduang, nan marupoan karajaan Pagaruyuang pado maso itu. Samantaro Tuan Dangku sadang basamo-samo jo urang nan punyo batu, Cindua Mato mandanga kaba nan mancuritokan tantang Putih Muda di Renah Sekalawi, tunang tuannyo (Dang Tuanku) ka di edit dek Imbang Jayo.
Tapi, Dang Tuanku indak indak indak mandanga bunyi suwaro di padang, Baliau pulang jo bangih nan sangaik tinggi. Kasadonyo tu bana, dek karano Bundo Kanduang manarimo undangan dari Imbang Jayo jo Putri Muda, tunangannyo.
Cindua Mato salapeh di utuih ka Bundo Kanduang untuak manyampai'an sambah jo hadiah kawin, mangingaik anak Dang Tuangku indak mungkin dapek manyampai'an hadiah untuak pernikahan tunangnyo surang. Dek karano inyo manuruikkan parentah rajo, inyo indak ka mampunyoi raso ibo doh kabake urang-urang nan ka mandapeknyo.
Sampai pado alek kawin, Cindua Mato manggunoan ilmu jo mananipulasi cuaca. Kutiko itu, tibolah angin patuih nan sangaik barek, nan manimbuakan hujan nan sangaik bareh, sainggo mambajie daerah tu. Momen tu digunokan dek Cindua Mato untuak manculik Puteri Muda, kudian dibawok lari ka Pagaruyuang.
tindak'an Cindua Mato iko pastinyo mangundang paparangan, Imbang Jayo jo pasuruah-pasuruahnyo datang untuak manjago Pagaruyuang. Tuan Dang, nan mamarcanakan panculikan dari awal, lah siap untuak mananti pasukan perang.
Isuak, kaduo karajaan ko basamo-samo basamo-samo. Singkeknyo, Imbang Jayo mati dalam gencatan senjata. Sasudah itu untuak malapeh dari pabandiangan darah, parang ka diganti jo duel dek para pajuang masing-masing pihak. Jadi Cindua Mato marupokan karajaan Pagaruyuang nan baparangai jo Bungkuak Tiang.Awak nak tahu?
Naas, nan Cindua Mato kalah. Inyo musti mambayie upahnyo, mako inyo dibuwek manjadi budak Tiang Bungkuak, Pagaruyuang dibinasokan jo tanah, Dang Tuanku jo Bundo Kanduang lari dari Pagaruyuangan.Panek nan indak.
Manjadikan budak adolah salah satu trik Cindua Mato. Inyo sabana-bana nak mangatawui kasalahan induak samangnyo, Si Tongkok. Tapi, dek karano inyo mampunyoi aia aia aia, inyo mangatawui, baraso senjatonyo nan dapek manangani Bangau adolah karis nan punyo induak samangnyo.
Samantaro tuannyo sadang lalok, Cindua Mato mancilok kareta tu. Kamudian inyo mati untuak salamo-lamonyo dalam sabuah duel. Maleh dek kamatian batang bungkuk, inyo malapehkan status budak nan melekat pado inyo, sainggo inyo bisa babaliak ka karajaan Pagaruyuang.
Warisan gelar
[suntiang | suntiang sumber]
Gelar Mande Rubiah iko ditanamkan pado urang nan manjabat sabagai Ratu di Lunang. Nan mangarajokan jabatan kini adolah katurunan ka-7 nan digantuang jo namo Mande Rubiah. Mande Rubiah nan kini banamo Rakinah. Dek karano itu, kepemilikan jo pangelola Museum Mande Rubiah jo Rumah Gadang Mande Rubiah (Karajaan Lunang) kini digadangkan dek Keluarga Mande Rubiah. Koleksi nan ado di museum marupoan barang-barang peninggalan para ahli waris Rumah Gadang Mande Rubiah sabalunnyo.[3]
Mande Rubiah kini banamo Rakinah ketek. lakinyo banamo Suhardi Sutan Indra (suku Malayu Gadang Rantau Kataka) jo tujuah anak (anam anak laki-laki jo ciek anak gadih); Mar Alamsyah Sutan Daulat, Zulrahmansyah Daulat Rajo Mudo, Noval Nofriansyah Sutan Daunu, Marwansyah, Zaitulsyah, Heksa Rasudarsyah, Naura Puti Kabbarasti.
Referensi
[suntiang | suntiang sumber]- ↑ Sumbar, Top (2022-01-30). "Mande Rubiah: Tokoh Kontroversi Minangkabau". Top Sumbar (dalam bahasa Indonesia). Diakses tanggal 2023-12-12.
- ↑ "Beberapa Versi Tentang Kaba Cindua Mato: Bagian Dari Tulisan "Kaba dari Pasisie : Anak Bayang Maanta Angin"". Boy Yendra Tamin (dalam bahasa Indonesia). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-12-12. Diakses tanggal 2023-12-12.
- ↑ Rusmiyati, dkk, Rusmiyati, dkk (2018). Katalog Museum Indonesia Jilid I. Jakarta: Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman. pp. 76. ISBN 978-979-8250-67-5. http://rumahbelajar.id/Media/Dokumen/5cff5ee7b646044330d686cd/9d1f628b443fbe96e99a3f02a7291055.pdf.