Lompat ke isi

Padusi dalam paradaban Maya

Wikipedia Minangkabau - Lubuak aka tapian ilimu
(Dialiahkan dari Wanita diperadapan Maya)
Panggambaran Ix Chel, sosok feminim dari dewi bulan dalam kapacayoan urang Maya.

Padusi dalam paradaban Maya marujuak pado catatan atau informasi manganai kagiatan jo peran padusi dalam paradaban Maya . Sumber referensi manganai paran padusi dalam paradaban Maya dapek barupo simbol atau hieroglif, lukisan, ritual, jo lain-lain. [1]

Dalam paradaban Maya, padusi punyo peran nan cukuik baragam dalam masyarakaik, bahkan pado periode iko babarapo padusi alah ditamukan manjabat sabagai pamimpin kota di wilayah Maya . Kajian labiah lanjuik tantang peran padusi Maya pado maso iko batujuan untuak mandapekkan informasi spesifik manganai kagiatan, peran, jo pandangan masyarakaik Maya pado maso itu taradok padusi. [2] [3] [4]

Gambaran singkek paradapan Maya

[suntiang | suntiang sumber]

Urang Maya dikenal sacaro laweh sabagai pambangun banyak kota kuno nan megah di Mesoamerika . [5] [2] Mareka mamarintah Mesoamerika antaro 200 jo 900 Masehi, dan kamudian manurun. [3] [2] Paradaban Maya bakambang di tampek nan kini adolah Samananjuang Yucatán, tapi indak pernah basatu manjadi nagara atau karajaan nan basatu. [2] Sabaliaknyo, inyo tadiri dari kota-nagara otonom, sarupo jo masyarakaik Yunani Klasik . [5] [2] Kota-kota iko diparentah dek kaluarga-kaluarga bangsawan nan kadang-kadang mamarintah salamo babarapo generasi, dan mareka juo dapek malakukan parang indak bakasudahan satu samo lain untuak mandapekkan kakuasaan. Kaluarga-kaluarga bangsawan iko tadiri dari kaum bangsawan Maya, dari mano imamat juo turun. Warga biaso tamasuak tukang, patani, saudagar, jo budak. [2]

Kabanyakan kota dalam paradaban Maya Klasik dapek dikatokan homogen dari segi tata letak. "Pusat" satiok kota mampunyoi struktur nan elegan jo megah barupo piramida batingkek, parumahan, jo babagai jinih kuil ibadah. [2] Sajumlah gadang warga dapek bakumpua di alun-alun di dalam kota nan dikuliliangi dek piramida jo kuil-kuil. Piramida dibuek untuak maniru gunuang dan digunoan sabagai podium suci untuak malakukan kagiatan politik atau ritual kaagamoan. [2]

Panduduak satiok kota dapek bakumpua di lapangan nan digunoan sabagai arena olahraga untuak manonton patandiangan bola tradisional. Piramida, kuil, jo lapangan olahraga ko disusun dalam alun-alun, sasuai jo tradisi mareka. Bangunan Maya klasik biasonyo dihiasi jo ratusan patuang batu nan mawakili dewa, sosok manusia, ula nan manggarik-garik, jo simbol-simbol astronomi.

Sabagian gadang siso-siso nan takaik jo padusi dipacayo barasa dari akhia periode Klasik paradaban Maya, atau acok disabuik sabagai Periode Klasik Akhia (800-900 M).

Relief pado prasasti dari paradaban Maya Klasik nan manggambarkan saurang putri mulia.

Padusi ideal dari suduik pandang budayo Maya dapek ditelusuri malalui mitologi nan tatulih dalam teks Maya kuno, Popol Vuh . Dalam teks tu, tatulih baso duo adiak padusi kembar sacaro ajaib mambuek kabun jo bantuan nenek mareka, Xmucane . [6] Untuak maisi kabun jo manusia, "tokoh manusia jo tubuah," Xmucane kamudian mananam jaguang dan kamudian tapuang dari jaguang tu dicampua jo aia. [6] Mitologi ko kamudian manggambarkan proses pangolahan makanan sabagai inti dari identitas ideal padusi. Jadi, manuruik pandangan Maya, suatu paradaban manusia barasa dari pangolahan makanan nan dilakukan dek padusi. Paradaban Maya klasik biasonyo malatakkan padusi pado jabatan tinggi di bidang agamo, dalam babarapo kasus, jabatan padusi bahkan dapek samo jo jabatan nan dapek dicapai dek surang laki-laki. Padohal, budayo Maya manggambarkan salah satu unsur pantiang dari kapicayoan mareka, dewa niniak muyang Totilmeiletic , sabagai tokoh androgin. Panggambaran iko mungkin mangarah pado kasimpulan baso dalam kapacayoan Maya, ado saling bagantuang antaro laki-laki jo padusi. [6]

Bukti manunjuakan baso kaum bangsawan Maya talibaik dalam rekonstruksi fisik nan rumik untuak mancapai cita-cita nan dapek ditarimo sacaro sosial. Babeda jo praktek mangikek kaki padusi di Cino, rekonstruksi fisik mareka indak mahalangi garak, dan banyak parubahan fisik juo dilakukan dek laki-laki. [3] [2] Misalnyo, bangsawan maanggap kaniang nan miring jo mato basilang sabagai parameter kaindahan dalam budayo mareka, sahinggo bayi nan baru lahia akan mampunyoi papan nan ditalikan ka kaniangnyo untuak maratakannyo, jo barek-barek ketek akan dipasang pado poninyo untuak mambuek matonyo basilang. [2] Padusi-padusi bangsawan manato dirinyo surang, mangaca badannyo jo warna merah, dan kamudian manggayakan rambuiknyo jo hati-hati untuak mambuek poni di sakitar kaniangnyo nan datar. [7] [2] Mareka juo mahiasi rambuiknyo jo hiasan nan sarupo jo pucuak tumbuahan. Salanjuiknyo, salamo maso iko, padusi-padusi bangsawan Maya mamakai parhiasan langan jo talingo nan tabuek dari batu giok, cangkang, atau batu parmato. [4] [2] Ado juo nan mangganti giginyo jo bahan nan dianggap baharago, sarupo basi, ameh, obsidian, giok, atau cangkang. Fakta baso ampia sadoalah parubahan fisik ko juo dilakukan dek laki-laki manunjuakan kasamoan pandangan tantang panampilan padusi jo laki-laki nan jarang tadapek pado paradaban lain pado maso iko. [2]

Patumbuahan jo pakambangan

[suntiang | suntiang sumber]

Dari lahia sampai gadang, tradisi budayo Maya managakkan tahapan-tahapan nan umumnyo dilalui padusi Maya. Arkeologi kamudian dapek mambantu manganalisis kahidupan padusi, baiak di kalangan warga biaso maupun kaum bangsawan. [8]

Tampaik pamakaman kuno manunjuakan baso anak padusi dalam masyarakaik Maya umumnyo manarimo makanan nan kurang bagizi daripado anak laki-laki, sarupo nan dibuktikan jo rangka padusi nan labiah pendek sacaro signifikan. [9] Walaupun adonyo katidaksataraan iko, kaduo jinih kalamin, anak laki-laki jo padusi, dipandang mampunyoi nilai nan samo, sarupo nan dibuktikan jo ritual nan manunjuakan kasataraan iko. Misalnyo, ritual hetzmek urang Maya dilakukan katiko anak gadih baumua tigo bulan. Salamo ritual ko, kaluarga anak mamamerkan alat tanun mini jo pabrik jaguang, nan akan manjadi alat karajo anak di maso datang. Pado umua 12, anak tu akan ikuik dalam ritual khusus nan manandai masuaknyo ka maso remaja. Padusi nan labiah tuo, nan ditunjuk sabagai nenek-nenek anak, akan ikuik dalam ritual untuak mambantu mangusir roh-roh jahek dari tubuahnyo, nan mamungkinkan anak untuak maju manjadi padusi.

Panikahan marupoan bagian pantiang dari kahidupan baiak laki-laki maupun padusi dalam budayo Maya, nan mamungkinkan kaduo laki-laki untuak sato sapanuahnyo dalam kahidupan sosial masyarakaik Maya. Kabanyakan panikahan diatur dek urang tuo anak daro jo marapulai, dan biasonyo tajadi katiko marapulai baumua 17–18 taun jo marapulai baumua 14–15 taun. [10] [11] Baiak marapulai maupun marapulai mampatahankan namo kaluarga masiang-masiang sasudah manikah. Sasudah manikah, mareka biasonyo tingga di rumah kaluarga anak daro. Carai alah umum dalam budayo Maya, dan padusi punyo kabebasan untuak mancaraikan suaminyo. Bahkan sasudah bacarai ko, padusi bisa manuntuik kapamilikan asetnyo. Urang biaso dalam masyarakaik Maya umumnyo hiduik dalam rumah tanggo monogam. Namun, poligami alah umum di kalangan kaum bangsawan. [8]

Wanita sabagai peran ibu

[suntiang | suntiang sumber]

Budaya Maya klasik mandefinisikan kaibuan sabagai proses biologis reproduksi, dan kahamilan jo raso padiah malahiakan untuak padusi Maya dipandang sabagai pangorbanan suci. [7] [2] Padohal, Maya Klasik manggambarkan malahiakan anak sabagai parang di mano bayi dapek mambunuah induaknyo. Salamo maso penderitaan ko, sabuah benda nan mawakili Ix Chel, dewi malahiakan anak Maya, dilatakkan di bawah tampek tidua ibu nan malahiakan. Ix Chel digambarkan sabagai bidan nan alah gaek nan mambantu induak dalam pajuangannyo antaro hiduik jo mati. [2] "Raso sakik parang nan luar biaso" nan dialami dek induaknyo dibuktikan jo bukti arkeologis, jo banyak panggalian nan manunjuakan baso harapan hiduik padusi Maya salamo periode ko labiah pendek daripado laki-laki, hanyo 35 taun dibandiangkan jo 45 taun untuak laki-laki. Hal iko kamungkinan gadang dek umua nan relatif mudo pado wakatu manikah jo malahiakan anak. Kalahiran saurang anak kamudian dipandang sabagai mambaok parubahan gadang untuak kaluarga dek babagai alasan. Anak-anak dipandang mambaok harato jo untuang untuak induak jo kaluarganyo. [7] [2]

Dibandiangkan jo paradaban lain di dunia salamo periode nan samo, padusi Maya manikmati posisi ekonomi nan jauah labiah kuek. Saurang anak padusi dapek mawarisi harato jo aset kaluarga, walaupun anak laki-laki biasonyo labiah disukoi sabagai ahli waris. [12] [13] masyarakaik biaso punyo tigo kagiatan utamo dalam rumah tanggonyo salain manggadangan jo marawat anak-anak. [14] Katigo kagiatan ko adolah mambuek baju, manjago kabun ketek, jo manyiapkan makanan. [3] [15] Padusi dari golongan bangsawan biasonyo punyo karajo nan babeda-beda pantiangnyo dalam budayo Maya. Inyo bisa jadi tukang cari jodoh, seniman, tukang, atau panulih ( kodeks ). Duo contoh panulih adolah Putri Panulis Langik Yaxchilan jo Putri Jaguar. Kaduo putri ko alah mandapek pandidikan jo palatiahan tingkek tinggi sahinggo mampunyoi pangaruah gadang dalam masyarakaik. Saurang padusi nan bakarajo sabagai tukang jodoh harus pulo punyo hobi mambaco karano inyo harus mancaliak data sejarah dari suatu kaluarga untuak manjodohkan duo anaknyo manjadi suatu pernikahan. Hanyo babarapo paradaban manusia di mano ado pandidikan nan disadiokan untuak padusi, bahkan untuak kaum bangsawan, sarupo nan tadapek dalam budayo Maya Klasik. [14] [3]

Produksi textil

[suntiang | suntiang sumber]

Mananun marupoan kagiatan utamo bagi padusi dan bahkan digambarkan sabagai simbol sentral dalam kosmologi Maya. Dewi tanun Maya (juo dewi bulan jo dewi malahiakan anak) digambarkan mambaok gelendong banang dalam hiasan kapalo. Katiko padusi mananun, inyo digambarkan manuruik arah dewi bulan, nan marupoan penemu mananun jo dewi pelindung utamo padusi. [3] [14] Padusi dari masyarakaik biaso umumnyo mananun pakaiannyo dari serat tumbuahan nan disabuik maguey, proses nan relatif mamakan wakatu. Partamo, sakelompok padusi malunakkan daun tanaman tu jo manggunoan angek, dan kamudian inyo mancincang jo mamukul daun untuak mamisahkan serat dari dagiangnyo. Padusi dalam mananun baparan dalam mangolah daun-daun dan juo dalam mambuek alat tanun. [3] [14]

Pakaian kapas dibuek jo dipakai hanyo dek kaum bangsawan dan marupoan bagian pantiang dari kahidupan sosial, agamo, jo politik Maya. [16] Panggunoan kapas dalam ritual bavariasi dari panggunoannyo dalam pakaian upacara, sabagai pasambahan kapado dewa-dewa, atau mambungkuih benda-benda nan dianggap suci. [16] [3] Kain kapas juo dipandang sabagai elemen pantiang dari hadiah nan ka diagiah kapado panguaso kota lainnyo atau sabagai komoditas ekspor dalam padagangan, sahinggo tanun kapas manjadi komponen pantiang dari kamajuan ekonomi suatu kota.

Padusi Maya nan labiah kayo dapek mambali jo mananun babagai bahan sarupo bulu buruang, mutiara atau manik-manik, dan juo manambahkan pewarna nan maha. Padusi dari kasta tinggi mungkin juo batangguang jawab untuak mangalola jo mangawasi kualitas komoditas tekstil nan dihasiakan dek urang Maya. [16]

Karajo lain

[suntiang | suntiang sumber]

Pakarajoan umum lainnyo bagi padusi Maya tamasuak manyiapkan jo mangolah makanan, batani, jo keramik. Peran pantiang padusi Maya dalam manyiapkan jo manyiapkan makanan dalam budayo Maya kamungkinan gadang marupoan salah satu alasan utamo baa mangko padusi Maya mamacik posisi nan kuek sarupo itu dalam paradaban mareka. Padusi Maya dihubuangkan jo produksi tapuang, pamaliharoan kabun ketek, jo mamaliharo kijang untuak dagiang. [16]

Mangolah inti jaguang kariang untuak mambuek tapuang jaguang mamaralukan ketekunan jo kasabaran sarato marupoan bagian sahari-hari dari kahidupan padusi Maya biaso. [4] [16] Akibaik dari malakuan kagiatan iko salamo batahun-tahun, padusi-padusi nan manghasilkan tapuang jaguang mampunyoi lutuik nan baguncang, buku-buku jari nan bakalsium jo tangan nan kuek, karano salamo proses iko padusi-padusi Maya jongkok jo mamuta panggilingan jaguang untuak wakatu nan lamo. Padusi Maya alah diperkenalkan jo proses pangolahan jaguang sajak ketek, ditunjuakan jo panamuan mainan anak-anak barupo panggiliang jaguang nan dipicayoi dibuek untuak anak gadih untuak bamain. [16] Satiok hari, padusi nan bakarajo sabagai tukang tapuang akan labiah dahulu mambasuah jo manggalagak inti jaguang manggunoan sari limau untuak mangaluaan kulik dari inti jo mangaluaan nutrisi, kamudian inyo manggiliangnyo manggunoan pabrik batu. [4] [16]

Padusi Maya juo batangguang jawab untuak manjago kabun-kabun keteknyo, di mano mareka mananam babagai macam sayua jo buah-buahan, tamasuak kacang-kacangan, kakao, jo babagai tanaman ubek. Untuak protein hewan, padusi Maya juo mamaliharo babagai macam hewan, tapi kijang adolah hewan piaraan nan paliang pantiang. [4] [2] Padusi Maya batangguang jawab untuak manjinakkan anak kijang jo mambaoknyo pulang untuak dipaliharo, dan di kota-kota Maya, bukti sajarah manunjuakan baso kijang marupoan 90% dari total dagiang nan dikonsumsi. [7] [2] Popol Vuh, sabuah teks Maya, manyatoan baso kijang tamasuak ciptaan partamo "Ibu Alam Semesta," sabalun jaguar jo manusia. [2] Di banyak komunitas Maya, pado wakatu maningga, mayik padusi dimakamkan jo tulang kijang, nan manunjuakan hubungan pantiang antaro padusi jo paternakan rusa kutub dalam masyarakaik ko. [7] [2]

Peran padusi Maya dalam patanian barubah sasudah 700 M katiko intensifikasi patanian tajadi di saluruah paradaban Maya. [17] Pado komunitas Maya awal, pambuatan alat jo manyiapkan makanan kaduonyo dilakukan di lua ruangan. Padusi mamasak dalam pariuak gadang nan tabukak untuak manyiapkan sup jo bubur, nan indak talalu mamakan wakatu makanan. [18] [17] Akibaiknyo, laki-laki, padusi, jo anak-anak sato jo bamain peran dalam babagai aspek patanian. Sasudah 700 M, produktivitas patanian maningkek, jo padusi Maya mangambangkan caro baru untuak manyiapkan makanannyo, tamasuak produksi tortilla (adonan tepung jagung), nan labiah mamakan wakatu daripado bubur jaguang pado periode-periode sabalunnyo. [18]

Karajo lain

[suntiang | suntiang sumber]

Pakarajoan umum lainnyo bagi padusi Maya tamasuak manyiapkan jo mangolah makanan, batani, jo keramik. [4] Peran pantiang padusi Maya dalam manyiapkan jo manyiapkan makanan dalam budayo Maya kamungkinan gadang marupoan salah satu alasan utamo baa mangko padusi Maya mamacik posisi nan kuek sarupo itu dalam paradaban mareka. Padusi Maya dihubuangkan jo produksi tapuang, pamaliharoan kabun ketek, jo mamaliharo kijang untuak dagiang. [4] [16]

Mangolah inti jaguang kariang untuak mambuek tapuang jaguang mamaralukan ketekunan jo kasabaran sarato marupoan bagian sahari-hari dari kahidupan padusi Maya biaso. [4] [16] Akibaik dari malakuan kagiatan iko salamo batahun-tahun, padusi-padusi nan manghasilkan tapuang jaguang mampunyoi lutuik nan baguncang, buku-buku jari nan bakalsium jo tangan nan kuek, karano salamo proses iko padusi-padusi Maya jongkok jo mamuta panggilingan jaguang untuak wakatu nan lamo. Padusi Maya alah diperkenalkan jo proses pangolahan jaguang sajak ketek, ditunjuakan jo panamuan mainan anak-anak barupo panggiliang jaguang nan dipicayoi dibuek untuak anak gadih untuak bamain. [16] Satiok hari, padusi nan bakarajo sabagai tukang tapuang akan labiah dahulu mambasuah jo manggalagak inti jaguang manggunoan sari limau untuak mangaluaan kulik dari inti jo mangaluaan nutrisi, kamudian inyo manggiliangnyo manggunoan pabrik batu. [4] [16]

Padusi Maya juo batangguang jawab untuak manjago kabun-kabun keteknyo, di mano mareka mananam babagai macam sayua jo buah-buahan, tamasuak kacang-kacangan, kakao, jo babagai tanaman ubek. Untuak protein hewan, padusi Maya juo mamaliharo babagai macam hewan, tapi kijang adolah hewan piaraan nan paliang pantiang. [19] [2] Padusi Maya batangguang jawab untuak manjinakkan anak kijang jo mambaoknyo pulang untuak dipaliharo, dan di kota-kota Maya, bukti sajarah manunjuakan baso kijang marupoan 90% dari total dagiang nan dikonsumsi. [7] [2] Popol Vuh, sabuah teks Maya, manyatoan baso kijang tamasuak ciptaan partamo "Ibu Alam Semesta," sabalun jaguar jo manusia. [2] Di banyak komunitas Maya, pado wakatu maningga, mayik padusi dimakamkan jo tulang kijang, nan manunjuakan hubungan pantiang antaro padusi jo paternakan rusa kutub dalam masyarakaik ko. [7] [2]

Peran padusi Maya dalam patanian barubah sasudah 700 M katiko intensifikasi patanian tajadi di saluruah paradaban Maya. [17] Pado komunitas Maya awal, pambuatan alat jo manyiapkan makanan kaduonyo dilakukan di lua ruangan. Padusi mamasak dalam pariuak gadang nan tabukak untuak manyiapkan sup jo bubur, nan indak talalu mamakan wakatu makanan. [18] [17] Akibaiknyo, laki-laki, padusi, jo anak-anak sato jo bamain peran dalam babagai aspek patanian. Sasudah 700 M, produktivitas patanian maningkek, jo padusi Maya mangambangkan caro baru untuak manyiapkan makanannyo, tamasuak produksi tortilla (adonan tepung jagung), nan labiah mamakan wakatu daripado bubur jaguang pado periode-periode sabalunnyo. [18]

Wanita Maya jo politik

[suntiang | suntiang sumber]

Padusi bangsawan mamainkan peran nan signifikan dalam kagiatan politik nan tajadi di kota-kota paradaban Maya. [15] Padusi-padusi ko dapek maagiah pangaruahnyo malalui panikahan, malakuan ritual, atau bahkan sabagai pamimpin langsuang, walaupun kasus nan tarakhia ko jarang tajadi. Posisi politik padusi pado maso Klasik dapek dikatokan sangaik kuek. Hal iko ditunjuakan dek banyaknyo siso-siso patuang jo simbol-simbol nan manunjuakan kapamimpinan surang padusi dan dihasiakan pado zaman iko. Babarapo pamimpin padusi nan tanamo antaro lain Putri Tikal, Putri Yohl Ik'nal, Putri Muwaan Mat, Putri Anam Langik, Putri Ik' Tengkorak. Umumnyo, padusi manjabat sabagai panguaso samantaro sampai anak laki-lakinyo atau putra mahkota lainnyo cukuik gadang untuak naiak tahta.

Babarapo pamimpin padusi di peradapan Maya

[suntiang | suntiang sumber]

Putri Tikal

[suntiang | suntiang sumber]
Lambang Maya untuak Putri Tikal.

Putri Tikal, putri nan mamarintah wilayah Tikal, dipicayoi alah mamulai kapamimpinannyo pado umua 6 taun tapi indak mamarintah surang. [20] [21] Baliau dibantu dek urang lain nan banamo Kaloomte' Bahlam. [21] Posisinyo sabagai pamimpin dapek ditamukan dalam babagai batu basurek Maya di wilayah ko. Ado simbol-simbol nan mangaitkan putri ko jo simbol Cakar Burung nan juo dipacayo sabagai tokoh nan bapangaruah pado maso itu. [22] Namo Putri Tikal dapek juo marujuak kapado Putri Anam Langik nan lahia pado taun 682 Masehi, tapi Puti Tikal nan dimukasuik di siko adolah Puti Tikal patamo pado bulan September 504 Masehi. [23]

Lambang Maya untuak Putri Yohl Ik'nal




Putri Yohl Ik'nal

[suntiang | suntiang sumber]

Putri Yohl Ik’nal mamarintah wilayah Palenque dari 23 Desember 583 M hinggo maningganyo pado 4 November 604. [24] Yohl Ik’nal mamarintah karano panguaso sabalunnyo indak maninggaan ahli waris. Hubungan putri ko jo panguaso sabalunnyo indak dikatahui, walaupun ado bukti nan manunjuakan inyo adolah anak padusi atau adiak padusi dari panguaso sabalunnyo. [24] Putri Yohl Ik'nal mamarintah salamo ampia 20 taun jo mamacik sadoalah gala karajaan, nan jarang tajadi bagi surang padusi. [24] [25] Badasakan bukti pado sarkofag K'inich Janaab' Pakal, Yohl Ik'nal adolah ibu dari Putri Sak K'uk', manjadian Yohl Ik'nal nenek dari K'inich Janaab' Pakal . [24]

Lukisan Sak K'uk'.





Putri Muwaan Mat

[suntiang | suntiang sumber]

Putri Muwaan Mat, juo disabuik Putri Sak K'uk', bakuaso untuak periode singkek dari bulan Oktober 612 M inggo 615 M, sabalun K'inich Janaab' Pakal naiak tahta. [26] [27] Ado gambaran Putri Sak K'uk maagiah benda nan manggambarkan mahkota kapado K'inich Janaab' Pakal salamo ritual aksesnyo. [27]

Putri Enam Langit

[suntiang | suntiang sumber]

Putri Langik Anam, juo dikenal sabagai Putri Wac Chanil Ahau, mamarintah wilayah Dos Pilas—salah satu kota nan paliang pantiang jo bapangaruah dalam paradaban Maya pado maso itu—dari taun 682 inggo 741 Masehi. [2] [28] Pado taun 687 inyo malahiaan anak laki-lakinyo K'ak' Tiliw Chan Chaak, nan sabananyo marupoan ahli waris. [28] Sasudah anaknyo dianggap cukuik tuo untuak naiak tahta, Putri Langik Anam kamudian turun jabatan jo manjabat sabagai panguaso basamo. Walaupun sabagai panguaso basamo, Putri Langik Anam diagiah kahormatan dek anaknyo untuak mamimpin babagai ritual suci sampai maningga pado taun 741. [28] [29]

Putri Ik' Skull

[suntiang | suntiang sumber]

Putri Ik' Tengkorak, juo disabuik Putri Bintang Malam, datang ka rantau Yaaxchilan dari Calakmul. Baliau marupoan istri kaduo dari Rajo Itzamnaaj Bahlam III. [30] [29] Walaupun hanyo bini kaduo, Putri Ik' Tengkorak dipicayoi alah mamarintah untuak wakatu singkek dalam sajarah Yaxchilan sabalun anaknyo Jaguar IV cukuik gadang untuak manjabat tahta. [30]

Padusi dalam ritual jo kapacayoan Maya

[suntiang | suntiang sumber]
Patung nan mawakili Dewi Ix Chel .

Ritual-ritual nan hanyo dapek dipimpin atau dilakukan dek padusi, posisi pantiang dewi-dewi dalam mitologi Maya, jo panggambaran suci tantang kasuburan, mambarikan padusi Maya posisi tinggi dalam sistem kapacayoan Maya salamo maso Klasik. [31] [32] [15] Dalam paradaban Maya Klasik, banyak dewi-dewi dalam masyarakaik, dan mareka digambarkan sabagai "ibu" atau "nenek", nan manunjuakan raso hormat suci taradok kakuatan kasuburan padusi, sarato kabijaksanaan padusi nan labiah tuo. [31] Duo dewi utamo dalam agamo Maya adolah: dewi nan takaik jo pananunan, kasuburan, jo bulan, Ix Chel, jo dewi lain nan malambangkan maso mudo, Ix Tab . [31] [33] Urang Maya manyambah bulan jo mangaitkannyo jo haid pado padusi dan juo pananaman jaguang, sahinggo kaduo asosiasi ko manjadian Ix Chel pantiang dalam agamo Maya. [31] [33] Posisi Ix Chel bahkan masuak ka dalam tritunggal fisik dalam kapacayoan Maya nan tadiri dari bumi, bulan, jo matoari, dan juo disabuik "Ibu Kami". Dewi-dewi dalam kapacayoan Maya indak hanyo dikaikkan jo kakuatan cinto jo ibo hati nan dapek digunoan sabagai panduan katiko diparaluan, tapi dewi-dewi ko juo dipersonifikasikan dalam kacau balau jo situasi babahayo nan takaik jo kamatian. [31]

Panggambaran Dewa Jaguang dalam kapacayoan Maya.

Dalam ritual agamo mareka, rajo jo ratu Maya mawakili kombinasi kakuatan laki-laki jo padusi di alam semesta. Di siko, rajo-rajo jo ratu-ratu batindak basamo-samo sabagai salah satu dewa nan paliang pantiang, dewa jaguang, dalam ritual khusus nan mamparingati kalahiran, pangorbanan, kamatian, pamakaman, jo kabangkitannyo. [31] Hal iko manunjuakan pantiangnyo padusi dalam paradaban Maya. Dewa jaguang digambarkan mampunyoi duo jinih kalamin. Inyo adolah ayah partamo, tapi inyo juo mamakai rok bajala, walaupun iko bukan gaya pakaian nan salalu dikaitkan jo padusi Maya. [31] Di dagunyo tatulih hieroglif "Il" variasi dari "Ix" nan aratinyo dewi. Inyo juo mamakai cangkang keong, malambangkan kasuburan. Urang Maya mungkin alah mangarati jo tumbuah jo bakambangnyo tanaman jaguang itu sandiri—jaguang adolah tanaman nan punyo duo "jenis kelamin" sahinggo dapek manyerbukkan diri pado ciek batang. [31] Di wilayah Copan, Rajo 18 Kelinci mamakai rok nan bajala untuak malakukan ritual pambuangan darahnyo jo sacaro baitu manggabuangkan kakuatan laki-laki jo batino. Manusuak penis untuak manginduksi pandarahan dipandang sabagai paniruan siklus haid pado padusi. Dari ritual iko, inyo kamudian mandapekkan simbol kasuburan pado padusi untuak mampakuek kakuasoannyo. [34] [31] Panguaso padusi dapek juo mamposisikan dirinyo dalam ritualnyo sabagai laki-laki atau tokoh ilahi nan maskulin. Di wilayah Palenque, Ratu Zac K'uk kadang-kadang mamakai gaya rambuik laki-laki jo hanyo mamakai pakaian dalam katiko manggambarkan dewi bulan. [31] Panggabungan jinih kalamin manandoan baso panguaso, tarutamo panguaso padusi, dapek mamacahkan bateh-bateh masyarakaik biaso untuak manjadi bagian dari dewa-dewa jo kakuatan superman. [35]

Banyak ritual jo parayoan di babagai kota nan mamaralukan padusi untuak sato. Untuak babarapo acara, padusi ditugaskan untuak ritual agamo tatantu. [36] Misalnyo, babarapo padusi dipicayoi mambaok hujan pado musim kamarau. Babagai ukiran jo artefak manunjuakan baso padusi Maya ikuik dalam babagai ritual jo banyak caro. Parayoan tamasuak manghormati dewa-dewa, badoa, jo mambaka copal . Padusi juo mambantu laki-laki dalam mangkonsumsi zat-zat nan maubah pikiran (bahan mabuak) sarupo peyote . [36]




  1. ↑ Clay et. al,. 2002, hlm. 125-127.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Clay et. al,. 2002.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hendon, Julia A. (2016-08-11). "Textile production as craft in Mesoamerica". Journal of Social Archaeology (dalam bahasa Inggris). 6 (3): 354–378. doi:10.1177/1469605306067841. Hlm. 357-365
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Perego, Elisa (2007-11-15). "Women's Voices in a Male World: Actions, Bodies, and Spaces Among the Ancient Maya". Papers from the Institute of Archaeology. 18 (0). doi:10.5334/pia.303. ISSN 2041-9015. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-12-02. Diakses tanggal 2026-01-05.
  5. 1 2 "Maya Civilization". Ancient History Encyclopedia. Diakses tanggal 2026-01-05.
  6. 1 2 3 Ardren 2002, hlm. 40.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 Ardren 2002.
  8. 1 2 Clay et. al,. 2002, hlm. 128.
  9. ↑ Ardren 2002, hlm. 74.
  10. ↑ "Marriage–The Maya Empire for Kids". mayas.mrdonn.org. Diakses tanggal 2026-01-05.
  11. ↑ "Maya Marriage | Yucatan Today". yucatantoday.com (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-04-06. Diakses tanggal 2026-01-05.
  12. ↑ Ruggles 2014, hlm. 715-716.
  13. ↑ Ardren 2002, hlm. 31-40.
  14. 1 2 3 4 Clay et. al,. 2002, hlm. 129.
  15. 1 2 3 Stockett, Miranda K. (2005-12-01). "On the importance of difference: re-envisioning sex and gender in ancient Mesoamerica". World Archaeology. 37 (4): 566–578. doi:10.1080/00438240500404375. ISSN 0043-8243.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Clay et. al,. 2002, hlm. 130.
  17. 1 2 3 4 Ardren 2002, hlm. xii-xiii.
  18. 1 2 3 4 Clay et. al,. 2002, hlm. 131.
  19. ↑ Perego, Elisa (2007-11-15). "Women's Voices in a Male World: Actions, Bodies, and Spaces Among the Ancient Maya". Papers from the Institute of Archaeology. 18 (0). doi:10.5334/pia.303. ISSN 2041-9015. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-12-02. Diakses tanggal 2017-12-15.
  20. ↑ "Marriage–The Maya Empire for Kids". mayas.mrdonn.org. Diakses tanggal 2017-12-14.
  21. 1 2 Martin & Grube 2008, hlm. 38.
  22. ↑ Martin & Grube 2008, hlm. 39.
  23. ↑ Martin & Grube 2008, hlm. 74.
  24. 1 2 3 4 "Lady Yohl Ik'nal". Mesoweb Encyclopedia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-12-15. Diakses tanggal 2017-12-14.
  25. ↑ Martin & Grube 2008, hlm. 159.
  26. ↑ Skidmore, Joel (2010). The Rulers of Palenque (edisi ke-Fifth). Mesoweb Publications. p. 67. http://www.mesoweb.com/palenque/resources/rulers/PalenqueRulers-05.pdf. Diakses pado 12 Oktober 2015.
  27. 1 2 Martin & Grube 2008, hlm. 161.
  28. 1 2 3 "Mesoweb Encyclopedia". www.mesoweb.com. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-12-15. Diakses tanggal 2017-12-15.
  29. 1 2 Martin & Grube 2008.
  30. 1 2 "Lady Ik' Skull". Mesoweb Encyclopedia. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-12-15. Diakses tanggal 2017-12-15.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Clay et. al,. 2002, hlm. 134.
  32. ↑ "Maya Civilization". Ancient History Encyclopedia. Diakses tanggal 2017-12-15.
  33. 1 2 Ardren 2002, hlm. 101.
  34. ↑ Ardren 2002, hlm. 90-96.
  35. ↑ Clay et. al,. 2002, hlm. 134-135.
  36. 1 2 Clay et. al,. 2002, hlm. 135.
Diambiak dari "https://min.wikipedia.org/w/index.php?title=Padusi_dalam_paradaban_Maya&oldid=3342472"