Lompat ke isi

Kontroversi upacara adaik Tionghoa

Tambah pautan
Wikipedia Minangkabau - Lubuak aka tapian ilimu
Gambar Matteo Ricci (kiri) jo Xu Guangqi (kanan) dalam buku Jǐhé Yuánběn (幾何原本), edisi Cino dari Stoikheia nan diterbitkan pado taun 1670

Kontroversi tantang upacara adaik Cino ( Cino simplified: 中国礼仪之争; Cino tradisional: 中國禮儀之爭; pinyin: Zhōngguó Lǐyí Zhī Zhēng ) marupoan pabedaan pandapek di antaro misionaris Katolik manganai sipaik agamo Konfusianisme jo upacara tradisional Cino pado abaik ka-17 jo ka-18. Masalah utamo adolah apokah adat-istiadat ketaqwaan anak, upacara-upacara Konfusianisme, jo upacara-upacara nagara Cino dapek dianggap agamo, jo sacaro baitu batantangan jo agamo Kristen Katolik. [1] [2] Manuruik para misionaris Jesuit, upacara-upacara iko hanyolah upacara-upacara sekuler nan indak melanggar agamo Kristen, dan karano itu harus ditoleransi dalam bateh-bateh tatantu. Misionaris Dominika jo Fransiskan indak satuju jo maimbau ka Roma .

Pado taun 1645, Jemaat Suci untuak Panyebaran Iman ( Propaganda Fide ) di Roma managakan pandangan para misionaris Dominika jo malarang upacara-upacara tradisional Cino badasarkan risalah-risalah nan ditulih dek para misionaris Dominika. Pado taun 1656, Propaganda Fide mambaleh pandangan misionaris Jesuit jo mancabuik larangan tasabuik. [1] Kontroversi iko hanyolah salah satu dari banyak katidaksapakatan antaro bapak-bapak Jesuit jo Dominika di Cino jo di banyak tampek lain di Asia, tamasuak Japang [3] jo India . [4] Konflik antaro Jesuit jo lawannyo mulai maambiak dimensi sajarah katiko Jesuit mangaku baso urang Eropa jo Cino punyo sajarah nan samo. Pernyataan iko diajukan sabagai alasan untuak mambenarkan tindakan mareka dalam "manampuang" upacara tradisional Cino jo manggunoan istilah asli Cino untuak manunjuakan Tuhan Kristen . [5]

Kontroversi ko manjadi pakaro parguruan tinggi Eropa, Kaisar Kangxi, babarapo paus (tamasuak Paus Klemen XI jo Paus Benediktus XIV ), dan bahkan babagai jabatan di dalam Tahta Suci turun tangan. Pado akhia abaik ka-17, banyak pendeta Dominika jo Fransiskan alah mamaluak pandangan Jesuit, tapi Roma tatap indak amuah manyatujui. Paus Klemen XI malarang upacara-upacara tradisional Cino pado taun 1704. Pado taun 1742, Paus Benediktus XIV managakan larangan tasabuik jo malarang debat nan takaik jo itu. [1]

Pado taun 1939, sasudah duo abaik, Tahta Suci mancaliak baliak masalah iko. Pado 8 Desember 1939, Paus Pius XII mangaluaan dekrit nan mamungkinkan urang Katolik Cino untuak malakuan ritus niniak muyang jo hadir pado sumbayang Konfusianisme. [1] Prinsip umum sakali-sakali mambenarkan adaik satampek dan bahkan mamasuakannyo ka dalam liturgi Gereja, jo syarat sasuai jo roh liturgi nan batua jo asli, diproklamirkan dek Konsili Vatikan Kaduo (1962–1965). [6]

Latar balakang

[suntiang | suntiang sumber]

Penyesuaian awal jo adaik satampek

[suntiang | suntiang sumber]
Nicolas Trigault bapakaian sabagai urang bangsawan Cino, potret karya Peter Paul Rubens . Misionaris Jesuit di Cino mancubo untuak maadopsi adaik Cino.

Babeda jo daratan Amerika nan alah ditaklukkan dek Spanyol jo Portugal jo kakuatan sanjato, para misionaris nan tibo di Asia manamukan komunitas lokal nan alah hiduik dalam kasatuan jo pandai mambaco, walaupun inyo alun tasentuh dek pangaruah jo kapantiangan nasional bangso-bangso Eropa. [7]

Alessandro Valignano, pangawas Masyarakaik Isa di Asia, marupoan salah satu Jesuit patamo nan manganjurkan (di Japang ) kabijakan manyasuaian kabiasoan Kristen jo kahidupan satampek masyarakaik di Asia, malalui karyanyo Resolusi jo Ceremonials . [8]

Kabijakan akomodasi Mateo Ricci

[suntiang | suntiang sumber]

Di Cino, Matteo Ricci maambiak instruksi nan takanduang dalam Upacara dan manyasuaiannyo jo konteks Cino. Pendeta Jesuit bahkan mamakai jubah biarawan, sabalun maadopsi jubah sutera nan labiah bergengsi dari bangsawan Cino . [8] Sacaro khusus, pandangan Kristen Matteo Ricci tantang agamo Konfusianisme jo ritual Cino, acok disabuik jo " Aturan Matteo Ricci " ( Hanzi ), digunoan sabagai panduan dek misionaris Jesuit di Cino jo Korea. [9] [10]

Di dalam lembaran maklumat yang ditandatanganinya pada tanggal 23 Maret 1656, Paus Aleksander VII menerima amalan-amalan "yang merangkul adat-istiadat Tionghoa", menggalakkan kembali maklumat-maklumat tahun 1615 yang menerima penggunaan bahasa Tionghoa di dalam liturgi. Kebijakan ini merupakan salah satu pengecualian terhadap tata tertib Gereja Latin kala itu yang pada umumnya melarang penggunaan bahasa-bahasa setempat.[11]

Daftar padoman nan dikaluakan dek Propaganda Fide pado taun 1659 untuak misionaris baru untuak diikuti katiko dikirim ka Asia diatur sademikian rupa sahinggo manyasuaian diri jo adaik satampek jo manghormati adaik jo tradisi nan balaku di nagara-nagara nan ka diinjilkan manjadi isu utamo: [12]

Jan batindak mangebu-gebu, jan ajuan dalil apopun demi manyakinkan urang untuak maubah upacara-upacara urang, adaik istiadaik urang, maupun caro urang, kacuali jikok nyato-nyato batantangan jo agamo (makasuiknyo agamo kristen jatolik) jo budi pekerti nan luhua. Apo nan labiah indak masuak kaka daripado mambaok Prancih, Spanyol, Italia, atau nagari Eropa lain ka tampek urang Tionghoa? Jan mambaok urang tu ka nagari-nagari asal kito, tapi baoklah urang tu kapado iman, yoitu iman nan indak manulak atau mancilakoi upacara-upacara atau caro banso manopun , asalai indak marupoan kakejian, jo malah manjago sarato malinduangi. _Petikan dari daptar patujuang nan diagiah Propaganda Fibe pado taun 1659 kapado Monsinyur Francois Pallu jo Monsinyur Lambert de la Motte dari Sarikaik Misi Lua Nagari Prancih.

Salamaik datang di Cino

[suntiang | suntiang sumber]
Kaisar Kangxi basamo astronom Jesuit Adam Schall, permadani Beauvais, 1690-1705

Misionaris Jesuit sukses masuak ka Cino jo bakarajo di istana kaisar. Mareka mambuek urang Cino kagum jo panguasaannyo dalam astronomi jo mekanika Eropa, bahkan sampai dipicayoi untuak mangalola observatorium nagara. [13] Pado mulonyo, Kaisar Kangxi manyambuik para misionaris Jesuit ka Cino. Metode mareka nan akurat mamungkinkannyo untuak maramalkan gerhana sacaro akurat, salah satu tugas ritualnyo sabagai kaisar. Inyo banyak mandapek manfaat dari usaho Jesuit dalam bidang astronomi, diplomasi, jo pambuatan artileri. [11] [14] Jean-François Gerbillon jo Tomas Pereira talibaik, manuruik kaahliannyo, dalam parundiangan nan manyababkan Pajanjian Nerčinski pado taun 1689. babagai jinih jo ukuran mariam. Kaisar Kangxi juo mampakarajoan babarapo pendeta Jesuit di istana sabagai sarjana jo seniman. Pado akhia abaik ka-17, Jesuit alah bahasil maubah banyak urang Cino manjadi Kristen. Para Jesuit, pado gilirannyo, kagum jo kadalaman pangatahuan jo beasiswa Han di kalangan elit Konfusianisme jo manyasuaian diri jo gaya iduik sarjana Cino kuno nan mareka praktekkan. [15]

Pado taun 1692, Kaisar Kangxi mangaluaan dekrit toleransi taradok agamo Kristen ( Hanzi atau Hanzi ). [16]

Urang-urang eropa subana pandiam. Urang tu indak mambuek kakacauan apopun didaerah-daerah, urang tu indak mancilakoi siapo pun, urang tu indak babuek sansaro apo pun, jo indak ciek pun ajaran urang tu samo jo ajaran sempalan-sempalan sasek di nagari ko, nan ado indak cameh awak kalau ado hasutan... Dek karano itu ambo titahan supayo sagalo klenteng pamujaan tuhan langik, dimanopun tampeknyo tagak, garus dijago elok-elok, jo supayo barang siapo nan nio masumbayang ka tuhan langik diharuskan inyo masuak klenteng-klenteng tu, mambaka hio kapadonyo, jo baupacara manuruik adaik resam purba urang kristen. Dek karano itu, mulai dari kini, jan ado saurang jo manantang urang tu.

Dekrit iko mambuek agamo Kristen tampak "netral-positif" di mato nagara, dan tampaknyo patuik disambuik dari suduik pandang Konfusianisme. [17]

Kontroversi

[suntiang | suntiang sumber]
Konfusius, Filsuf Bangso Cino, atau, Pangatahuan Cino Dijalehan dalam Bahaso Latin, nan disusun dek Philippe Couplet basamo tigo kawan Jesuit, dicetak di Paris pado taun 1687.

Saketek-saketek, kaum Jesuit mangambangkan jo maadopsi samacam kabijakan akomodasi manganai upacara-upacara tradisional Cino. [18] Para ulama elit Cino bapacik taguah pado ajaran Konfusius, dan katiko agamo Buddha jo Taoisme sadang manurun jo kahilangan pelanggannyo, agamo Konfusianisme barado di puncaknyo pado wakatu itu, jo bahkan saudagar-saudagar kayo di kota-kota nan bausaho untuak mampadalam pamahaman mareka tantangnyo. Walau baitu, katigonyo mambantuak rangka nan mambingkai kahidupan nagara jo rumah tanggo urang Cino. Salah satu praktek nan dilakukan dek pangikuik Konfusianisme jo Taoisme adolah katakwaan anak. [19] [3]

Salain Masyarakaik Isa, ordo-ordo lain sarupo Dominika, Fransiskan, jo Agustinus juo mamulai marintis karajo misionaris di Cino pado abaik ka-17. Misionaris mareka acok datang dari Filipina, sabuah koloni Spanyol. Babeda jo Jesuit, mareka manulak sagalo adaptasi jo adaik satampek. Sabaliaknyo, mareka ingin manerapkan prinsip tabula rasa di Cino, yaitu mampalakukan budayo lokal sabagai "papan tulis" nan harus diapuih sacaro langsuang sabalun mampakenalkan ajaran baru, samo jo nan alah dilakukan mareka di tampek lain. [11] Mareka juo tacangang-cangang jo praktek-praktek misionaris Jesuit. [20]

Mareka mambuek kontroversi nan kareh, dan kamudian mangadu ka Roma . [11] Tigo poin utamo nan mareka tuntuik adolah sarupo barikuik: [8]

  • Standarisasi istilah Cino untuak " Tuhan ". Istilah nan ditarimo umum adolah 天主Tiānzhǔ (Tuhan Langik), tapi kaum Jesuit indak ragu untuak mangizinkan urang Kristen Cino untuak manggunoan kato 天Tiān (Langik) atau frasa 上帝Shàngdì (Tuhan Di Ateh / Kaisar Tatinggi).
  • Larangan urang Kristen untuak menghadiri upacara ibadah musiman kapado Konfusius .
  • Larangan kapado urang Kristen untuak manggunoan bilah nan batulisan "roh peterana", jo dari manyambah niniak muyang manuruik adaik Cino.

Para Jesuit di Roma mancubo malawan hal iko jo manjalehan baso "upacara tradisional Cino" hanyolah upacara sosial, bukan agamo, jo baso urang Cino nan masuak Kristen harus dibuliahan untuak hadir. [21] [22] Manuruik mareka, kapacayoan jo adaik rakyaik Cino nan mamaralukan pasambahan kapado kaisar jo roh niniak muyang pado dasarnyo basifat sosial, dan karano itu indak melanggar agamo Katolik. Lawan-lawan mareka, di sisi lain, managaskan baso tindakan ibadah sarupo itu marupoan manifestasi dari agamo satampek dan karano itu indak sasuai jo kapacayoan Kristen Katolik. [16] [23]

Kaputusan Paus Klemen XI .

[suntiang | suntiang sumber]
Paus Klemen XI, lukisan dek Pier Leone Ghezzi dari taun 1708 .

Jo dekrit Cum Deus optimus tanggal 20 November 1704, [18] Paus Klemen XI malarang upacara-upacara Cino jo Konfusianisme, sarato malarang diskusi labiah lanjuik tantang hal iko. [16] Dekrit ko malarang panggunoan istilah Tiān jo Shàngdì, sarato manyatujui panggunoan istilah Tiānzhǔ (Dewa Langik).

Pado taun 1705, Paus mangirim utusannyo ka Kaisar Kangxi untuak manyampaian dekrit nan mambatasi praktek-praktek upacara Cino. Utusan nan dipimpin dek Charles-Thomas Maillard De Tournon manyampaian dekrit pado Januari 1707 jo akibaiknyo diasiangan ka Makau . [11]

Paus kamudian mangaluaan banteng Ex illa die pado 19 Maret 1715, nan sacaro rasmi malarang upacara-upacara tradisional Cino: [11] [24] [25]

Paus Klemen XI nio supayo kanyataan-kanyataan barikuik iko dimaklumi dek sagalo urang di sagalo dunia...

I. Dunia barat mangatokan Deus (tuhan) Khalik Langik jo Bumi jo sagalo isinyo. Dek karano ucapan Deus tadanga ganjia di talingo urang Tionghoa, mako salamo batahun-tahun urang-urang Barat di Tiongkok jo urang-urang Tionghoa nan alah mamalluak agamo Katolik manggunolan istilah "Tuhan Langik" (Tianzhu) "Langik" [Tian] jo "Shangdi' indak buliah digunoan Deus harus disabuk sabagai tuhan langik jo bumi jo sakalian isinyo. Papan-papan batulihkan aksara Tionghoa " Bakti kapado Langik" indak buliah dipampang dalam gateja Katolik jo harus sacapeknyo diturunan aponilo alah talanjur dipajang.

II. Urang Tionghoa nan alah mamaluak agamo Khatolik indak dibuliahan manunaikan sumbayang musim semi jo musim gugur di Konghucu, ataupun sumbayang niniak moyang. Sakadar tibo mancaliak sajo indak buliah, karano sakadar hadir di upacara tu sajo alah samo jo kufurnyo jo basungguah-sungguah menunaikannya.

III. Panjabaik-panjabaik Tionghoa jo calon-calon panjabaik nan alah sudah ujian tingkek kota, provinsi, ataupun kabupaten nan alah mamaluak agamo KAtoik Roma indak dipakenankan basambayang di uma-uma ibada Konghucu pado hari kalimo baleh tiok bulan. Larangan iko juo balaku bagi sagalo urang Tionghoa pamaluak agamo Katolik nan baru sajo tibo ditampek tugasnyo, jikok inyo saurang panjabaik, atau nan baru sajo luluih ujian tingkek kota, provinsi, ataupun kabutapen, jikok ia surang pelajar.

IV. Urang katolik Tionghoa indak dipakenankan manyambayangi niniaknyo dirumah abu sukunyo.

V. Urang Katolik Tionghoa indak dibuliahan mangarajoan upacara sumbayang niniak moyangnyo, baiak itu di rumah, dipakuburan, atau pado wakatu mangubuan mayiknyo. Sakalipun basamo-samo jo urang-urang kristen, inyo indak dipakenankan mangarajoannyo, Dalam kaadaan apopun, upacara samacam itu sifatnyo kufur.

Kandati mangaluakan kaputusan-putusan diateh, alah ambo pastikan supayo adaik istiadaikjo tradisi Tionghoa lain nan samo sakali indak dapek dicaliak sabagai kakufuran harus diijinkan untuak tatap diamalkan dek urang-urang Tionghoa nan alah masuak agamo kristen. Caro-caro urang Tionghoa mangatur rumah tangganyo atau manjalanan pamarentahan nagarino samo sakali indakk buliah dicampuri. Parihal adaik mano sajo nan buliah atau indak buliah di izinkan untuak tatap diamalkan akan diputuih dek utusan paus di Tiongkok apobilo memang diparalukan. Jika utusan paus bahalangan, mako pangambilan kaputusan samacam itu manjaddi tanggunangjawab pamimpin misi Tiongkok jo Uskup Tiongko. Singkeknyo, adaik istiadaik jo tradisi nan indak batantangan jo agamo Katolik Roma indak baka diagiah toleransi dikaadoan apopun.

Dekrit Paus Klemen XI dikonfirmasi dek Paus Benediktus XIV malalui bull Ex quo singulari pado taun 1742. Inyo manuntuik supayo misionaris di Cino basumpah untuak indak mambaok isu upacara tradisional Cino lai. [26]

Larangan kaisar jo pangakangan kepausan

[suntiang | suntiang sumber]

Pado awal abaik ka-18, sikap Roma taradok ritus-ritus Cino maakibaikan pangusiran misionaris dari Cino. Pado Juli 1706, utusan kepausan, Charles-Thomas Maillard De Tournon, mambuek bangih Kaisar Kangxi. Kaisar kamudian mamarentahkan supayo sadoalah misionaris nan mancari izin dari kaisar untuak tingga di Cino harus basumpah untuak patuah kapado ' Aturan Matteo Ricci '. [18]

Pado taun 1721, Kaisar Kangxi manyatoan indak satujunyo jo dekrit Paus Clement jo malarang misi Kristen di Cino. Dalam Dekrit Kangxi, inyo manyatoan hal barikuik:

Katiko mambaco surek kaputusan itu, maklumlah ambo kalau urang-urang barat ko tanyato pangicuah jo jahek. Mustahil barembuk jo urang tu, dek karano urang tu indak paham pakaro-pakaro nan labiah gadang sarupo kito di Tiongkok. Indak satu pun urang Barat nan manguasoi sastra Tionghoa, sadangkan pandapek-pandapek urang tu acok bana musykil jo batea-tea. Dari surek kaputusan itu dapek dinilai batapo agamo urang tu jauah babeda dari sempalan-sempalan ketek agamo Budha jo Tao nan indak tau batenggang raso. Saumua-umua alun parnah ambo mambaco maklimat nan baitu saraik jo ota kosong. Jadi mulai dari kini, urang-urang barat indak buliah dibiakan badakwah di Tiongkok, supayo indak manibuakan masalah lain.

Urang Katolik Cino juo talibaik dalam kontroversi tu malalui surek protes, buku, selebaran, jo sabagainyo. [18] Padebatan nan paliang angek dalam kontroversi ko adolah antaro sakalompok ulama Kristen jo saurang uskup (Charles Maigrot de Crissey) nan diadoan di provinsi Fujian. Urang Katolik Cino mandukuang Jesuit, sadangkan uskup didukuang dek para pengemis Iberia (Dominika jo Fransiskan). [21]

Pado taun 1724, Kaisar Yongzheng (r. 1722–1735) malarang agamo Dewa Langik ( Hanzi , namo untuak agamo Katolik di Cino wakatu itu). Panganiayaan taradok urang Kristen maningkek taruih salamo maso pamarintahan Kaisar Yongzheng . Walaupun mangharagoi jo mangagumi karya-karya seniman Jesuit Giuseppe Castiglione jo teknologi Barat, Kaisar Yongzheng tatap mambangkikkan baliak kabijakan anti-Kristen pado taun 1737. [16]

Kaputusan Paus Pius XII

[suntiang | suntiang sumber]
Paus Pius XII

Kontroversi tantang ritus Cino taruih mahalangi usaho Gereja Katolik untuak maubah agamo urang-urang nan barubah agamo ka Cino. Pado taun 1939, babarapo minggu sasudah pamiliahannyo, Paus Pius XII mamarentahkan Propaganda Fide untuak malapehan aspek-aspek tatantu dari dekrit Paus Klemen XI jo Paus Benediktus XIV. [3] Sasudah para wakil rasul mandapek jaminan dari pamarintah Manchukuo nan managakan baso nan disabuik "ritus Cino" hanyolah basifat "masyarakaik", Tahta Suci mangaluaan dekrit baru, Plane Compertum, pado 8 Desember 1939, sabagai barikuik:

Alah talampau jaleh kalau kawasan-kawasan dunia timua, ado babarapo upacara, nan sakalipun mungkin parnah bakaitan jo upacara-upacara kapia pado maso purbakala, akan tatapi sairiang bagesernyo adaik istiadaik jo pola pikia dari abad ka abad, kini hanyo tingga pangaruah kamasyarakatannyo sajo, yoitu sikap bakti kapado niniak moyang, atau kaintoan kapado tanah aia, atau kasopansantunan kapado sasamo.

Sacaro umum, Pesawat Compertum manyatoan baso:

  • Urang Katolik dibuliahan untuak hadir pado ibadah Konfusianisme di rumah-rumah ibadah Konfusianisme atau di sakolah;
  • Gambar Konfusius atau papan nan manyandang namonyo dibuliahan untuak dipajang di sikola-sikola Katolik.
  • Guru jo murik Katolik buliah hanyo hadir pado upacara umum nan tampaknyo takhayul.
  • Malakukan salat jo babagai manifestasi tata krama sosial lainnyo di muko tubuah atau citra urang nan alah maningga adolah tindakan nan dapek dibenarkan dan indak maningkekan bantahan.
  • Sumpah manganai upacara tradisional Cino, nan dijadikan wajib dek Paus Benediktus XIV, indak sapanuahnyo sasuai jo paraturan nan balaku kini dan balabiah-labiah. [27]

Manuruik panulis biografi Paus Pius [28] Jadi, Konfusianisme juo diakui sabagai ajaran filosofis jo sabagai unsur nan indak tapisah dari budayo Cino, bukan sabagai agamo pagan nan batantangan jo agamo Katolik. Indak lamo sasudah itu, pado taun 1943, pamarintah Cino mambukak hubuangan diplomatik jo Vatikan . Dekrit Paus Pius XII sacaro substansial maubah nasib Gereja Katolik di Cino. [28]

Sairiang jo bakambangnyo Gereja Katolik di Cino, Paus Pius XII mandirian hierarki gerejawi lokal. Pado tanggal 18 Februari 1946, Paus Pius XII maangkek Thomas Tien Ken-sin, nan pernah manjabaik sabagai Wakil Apostolik Qingdao sajak 18 Juli 1939, sabagai anggota Cino patamo dari Sacred College of Cardinal, [29] dan salanjuiknyo maangkeknyo sabagai Uskup Agung Beijing pado 96 Mei [30]

Rujuakan

[suntiang | suntiang sumber]
  1. 1 2 3 4 Kuiper 2006.
  2. ↑ Rule 2004.
  3. 1 2 3 Minamiki 1985.
  4. ↑ Županov & Fabre 2018.
  5. ↑ Giovannetti-Singh, Gianamar (March 2022). "Rethinking the Rites Controversy: Kilian Stumpf's Acta Pekinensia and the Historical Dimensions of a Religious Quarrel". Modern Intellectual History (dalam bahasa Inggris). 19 (1): 29–53. doi:10.1017/S1479244320000426 alt=Dapat diakses gratis. ISSN 1479-2443.
  6. ↑ "Sacrosanctum concilium". para. 37. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-02-21. Diakses tanggal 09 Februari 2008.
  7. ↑ Mantienne 1999, hlm. 177-8.
  8. 1 2 3 Mantienne 1999, hlm. 178.
  9. ↑ Chung, David; O, Kang-nam (2001) (dalam bahaso en). Syncretism: the religious context of Christian beginnings in Korea. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4941-7. OCLC 829792973. https://www.worldcat.org/oclc/829792973.
  10. ↑ Rule 2010.
  11. 1 2 3 4 5 6 Mantienne 1999.
  12. ↑ MEP 2008, hlm. 4.
  13. ↑ Brockey 2009, hlm. 126–132.
  14. ↑ Launay & Moussay 2008, hlm. 77–83.
  15. ↑ Brockey 2009, hlm. 52–53.
  16. 1 2 3 4 Marinescu 2008.
  17. ↑ Brockey 2009.
  18. 1 2 3 4 Tiedemann 2006.
  19. ↑ Brook, Timothy (1998) (dalam bahaso en). The confusions of pleasure: commerce and culture in Ming China. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21091-2. OCLC 36621759. https://www.worldcat.org/oclc/36621759.
  20. ↑ Launay & Moussay 2008.
  21. 1 2 Mungello 2012.
  22. ↑ Buc 2001.
  23. ↑ Lach & Van Kley 1998.
  24. ↑ "中國教會的禮儀之爭（1715年）". Diarsipkan dari versi asli tanggal 24 September 2015. Diakses tanggal 4 Agustus 2013.
  25. ↑ "现代欧洲中心论者对莱布尼茨的抱怨". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-07-04. Diakses tanggal 2023-10-18.
  26. ↑ MacCaffrey 2004.
  27. ↑ "Plane compertum". Acta Apostolicae Sedis. 32. Rome: Typis Polyglottis Vaticanis. 12 Agustus 1940. pp. 24–26. https://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS-32-1940-ocr.pdf. Diakses pado 18 Oktober 2023.
  28. 1 2 Smit 1951.
  29. ↑ Smit 1951, hlm. 188.
  30. ↑ "Thomas Cardinal Tien Ken-hsin (Tienchensing), S.V.D." David M. Cheney. 18 November 2020. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-10-20. Diakses tanggal 18 April 2021.
Diambiak dari "https://min.wikipedia.org/w/index.php?title=Kontroversi_upacara_adaik_Tionghoa&oldid=3347617"